Шань Хай Цзин

Перевод: Э.М. Яншина

Источник: Каталог гор и морей (Шань Хай Цзин) — Л.: Наука, 1977.

Предисловие

Опубликование русского перевода древнекитайского памятника «Каталог гор и морей» («Шань хай цзин») вызывает необходимость остановиться на целом ряде проблем, связанных с изучением этого сложного и по своей истории, и по своему содержанию памятника.

«Каталог» является ценным источником по истории научных знаний в Китае, в особенности по географии, ботанике, зоологии, народной медицине, а также по древнекитайской мифологии, народным верованиям и религии. Этот памятник позволяет проникнуть в ту область истории культуры древнего Китая, которая до сих пор привлекала меньше внимания, чем многие другие ее аспекты. Введение в научный оборот такого рода источников расширяет представление о круге интересов народов древнего Китая, и в частности их интереса к познанию природы. Наше исследование не претендует на полноту, так как «Каталог», в котором сплавлены в единое целое элементы различных отраслей науки, искусства и религии, требует, чтобы его изучали ученые разных специальностей. Поэтому мы надеемся, что наш перевод и предварительное исследование послужат началом всестороннего и углубленного изучения этого интересного памятника.

«Каталог гор и морей» — анонимный памятник, сложный по своему составу и содержанию, — представляет собой свод, по существу, самостоятельных «сочинений», основанных, в свою очередь, на длительной традиции, включавшей разновременные пласты положительных знаний, мифологии, верований. В связи с этим всякая попытка точно датировать памятник обречена на неудачу. В этом плане речь может идти лишь о примерном времени оформления отдельных книг, древности закрепленной в них традиции и памятника в целом.

Памятник известен в одном списке-редакции собирателя, редактора, комментатора и поэта Го Пу (276—324 гг. н. э.). Этот список, положенный в основу всех последующих изданий, состоит из 18 цзюаней (свитков, или глав в современном понимании слова), что указано и в его названии («Каталог гор и морей в 18 цзюанях»). В заглавие всего произведения входит термин «цзин» — «Шань хай цзин» (доел. «Цзин гор и морей»); он же выносится в заглавие каждого свитка — цзюаня: «Нань шань цзин» («Цзин Южных гор») и т. д.; он же употреблен и при выделении отдельных частей в первых пяти цзюанях — «Нань цы эр цзин» (Второй цзин Южных гор) и т. д. Перевод этого термина вызывает трудности как с формальной, так и фактической стороны, поэтому на нем следует остановиться особо.

Термин «цзин» означает буквально «основа» ткани в отличие от «вэй» — «уток». От этого значения у него образовались переносные — основа, неизменное, правильное, ортодоксальное, основа учения; классические, основные книги учения. «Вэй» стал пониматься как его антоним — поперечные линии, апокрифические, неортодоксальные книги. Со временем «цзин» вошел в название канона конфуцианской религии — «Уцзин» («Пятикнижие»), «Саныпицзин» («Тринадцатикнижие») и т. д. В европейской синологической литературе он получил не совсем адекватный перевод — «классические книги», «классическая литература», «классики». При этом подразумевались лишь книги конфуцианского канона. Тот же термин в названии даосского и буддийского религиозных сводов переводился как «канон». Но «цзин» входил в названия не только религиозных книг, и тогда его переводили как «трактат», «классик», а чаще всего — «книга», хотя прямого такого значения у него нет. Перевод названия нашего памятника различные авторы варьируют в пределах этих значений: «Классик — Классическая книга» (Д. Бодде, Дж. Нидхем), «Каноническая книга» (Мёнхен-Хельфен), «Книга» (О. Л. Фишман) и т. д. Учитывая содержание и стиль памятника, включающего перечни гор, рек, животных, растений, мифологических персонажей и т. д., по-видимому, наиболее подходящим словом для передачи в данном случае термина «цзин» будет «каталог» (в значении «список»), которым обозначались сходные по жанру произведения древнегреческой литературы. Но, как уже говорилось, им же обозначаются и разделы памятника — отдельные цзюани и более мелкие подразделы внутри цзюаней. Во избежание путаницы данный термин в названии цзюаней переводится тоже как «каталог» (например, «Каталог Южных гор»), а внутри цзюаней как «книга» («Вторая книга Каталога Южных [гор» и т. д.).

По содержанию и стилю «Каталог гор и морей» распадается на две резко отличные друг от друга части: первую, называемую в литературе «Каталог гор» или «Каталог Пяти сокровенных гор» («Шань цзин» или «У цзан цзин» — первые пять цзюаней), и вторую — «Каталог морей» («Хай цзин» — 13 остальных цзюаней). Основным содержанием первой части, составляющей по объему примерно две трети всего памятника, является описание континентального Китая (подробнее об ареале будет сказано ниже) с элементами зоогеографии, ботанической географии, народной медицины, народных верований и мифологии. Во второй части — в виде лапидарных перечней и отдельных фрагментов — даются сведения о землях и народах, которые, согласно цинь-ханьской синоцентрической концепции, находились на окраинных землях и за пределами обитаемого мира. Эти сведения — по большей части мифологического характера— содержат фрагменты мифов о предках, героях и их генеалогии.

В первой части памятника материал расположен по принципу ориентации пространства по пяти кардинальным точкам, соответственно в нее входят пять каталогов — «Каталог Южных гор», «Каталог Западных гор», «Каталог Северных гор», «Каталог Восточных гор», «Каталог Центральных гор». Как уже говорилось, каждый каталог, в свою очередь, включает в себя несколько книг (количество их неодинаково по отдельным цзюаням).

«Каталог морей» состоит из 13 каталогов-цзюаней, подразделяемых на самостоятельные части: Каталоги Заморья (VI— IX цзюани), Каталоги Земель внутри морей (X—XIII цзюани), Каталоги Великих пустынь (XIV—XVII цзюани), последнюю часть представляет «Каталог Земель внутри морей» (XVIII цзюань). Материал «Каталога морей» в отличие от «Каталога гор» ориентирован по четырем странам света, что отражено в названиях цзюаней — «Каталог Заморья Юга», «Каталог Заморья Запада», «Каталог Заморья Севера», «Каталог Заморья Востока». Этот же принцип и порядок расположения по странам света сохраняется и в каталогах Земель внутри морей. В каталогах Великих пустынь порядок перечисления иной: сначала идет «Каталог Великих пустынь Востока», затем «Каталог Великих пустынь Юга», «Каталог Великих пустынь Запада» и, наконец, «Каталог Великих пустынь Севера». Отличие в последовательности стран света некоторые ученые связывают с возможностью принадлежности каталогов Великих пустынь к другой местной традиции. Небольшой по объему последний каталог не расчленяется на отдельные части и считается зависимым от X— XIII цзюаней — сборником надписей под утраченными иллюстрациями к ним. Действительно, материал этого последнего свитка в значительной мере дублирует каталоги Земель внутри морей (X—XIII цз.), но причины этого могут быть и другие (о них речь пойдет ниже).

Проблема датировки памятника до сих пор не решена и представляет собой трудную задачу, зависящую от общего подхода к нему и понимания его характера.

«Каталог гор и морей» впервые упоминается в «Исторических записках» Сыма Цяня(145—87 гг. до н. э.) . Его название помещено также в географический раздел первой древнекитайской библиографии — «Записи об искусствах и письменности» «Истории Ранних Хань» Бань Гу (32—92 гг. н. э.). Согласно традиции, «Каталог» был выгравирован на священных сосудах помощником мифического покорителя потопа и устроителя земли Великого Юя — Дядей И (Бои). По мифологической версии, вошедшей в модифицированном виде в историческую традицию, Великий Юй, борясь с потопом, прошел землю из края в край, передвигая горы, рассекая их, чтобы дать сток вод в море. «Некогда Юй,— повествуют древние памятники,— усмиряя воды потопа, прорыл русла рек и давал им проход через землю четырех варваров и девяти областей. Он дал названия тремстам горам, провел русла трех тысяч больших рек, а скольких малых — и не счесть».

Устраивая землю, Юй якобы познал не только ее горы и реки, но и их духов; животных, их населяющих, все растения, а также узнал о ближних и дальних народах. Все эти «заслуги» обеспечили Юю традиционное положение патрона географии. Его именем был назван географический раздел древнейшего свода исторических преданий — «Труды Юя» («Юй гун»). Сообщение о том, что Юй и его сподвижник Дядя И создали «Каталог гор и морей», имеется у Ван Чуна (27—97 гг. н. э.) в его трактате «Критические рассуждения»: «Когда Юй и И усмиряли воды потопа, то Юй занимался усмирением вод, а И — записью сведений о различных „вещах". Как бы далеки ни были земли за горами и морями, они всюду побывали, осмотрели все, о чем услышали. И создали они „Каталог гор и морей". Е,сли бы Юй и Дядя И не совершили столь далеких путешествий, то не описали бы гор и морей. Описать горы и моря они смогли потому, что видели всё множество „вещей"».

Сравнительно подробная запись традиций о «написании» Юем и Дядей И «Каталога гор и морей» имеется и в позднеханьском памятнике «Весна и Осень У и Юэ»: «Юй... вместе с И и Куем (по данной традиции — сподвижники Юя.— Э. Я.) задумал свои планы. Он прошел через знаменитые горы и великие озера, вызывал и опрашивал их духов. Он познал, как пролегают горы, как протекают реки, где лежит золото, нефрит, какие водятся звери, птицы, пресмыкающиеся и насекомые; каковы обычаи народов. Он посетил разные страны и народы, измерил землю. Он повелел И описать все, и тот записал это. Поэтому и называют ее (запись) „Каталогом гор и морей"».

Как уже говорилось, согласно легенде, все эти «записи», а также изображения духов, удивительных животных, птиц и растений, описанных в «Каталоге гор и морей», Дядя И выгравировал на девяти ритуальных сосудах. Впоследствии эти сосуды были якобы утрачены и вновь найдены при Ранних Ханях (II в. до н. э.— начало I в. н. э.); с этих-то треножников якобы и списан известный нам текст «Каталога»; с них же срисованы и изображения описанных в памятнике удивительных птиц, животных, растений, духов, фантастических людей.

Если иметь в виду, что историческая традиция датировала годы «правления» Юя 2205—2197 гг. до н. э., то «Каталог гор и морей», подобно другому географическому памятнику, «Труды Юя», возводился к III тысячелетию до н. э., т. е. ко времени, когда, как показали археологические раскопки, на территории Китая еще господствовал неолит. Однако эта датировка подверглась сомнению уже в средние века. Так, танский ученый Дань Чжу (VIII в. н. э.) считал, что Великому Юю и его сподвижнику И «Каталог» был приписан значительно позднее era записи. К тому же, по мнению Дань Чжу, «Каталог гор и морей» был записан лишь после длительного устного бытования.

Авторство Юя и Дяди И отрицали Ю Юй (XII в. н. э.), Ван Инлинь (XIII в. н. э.), Ху Инлинь (XVI в. н. э.) и др. Главными доводами в их аргументации были: во-первых, упоминание в «Каталоге» ряда географических названий, наименований народов и стран, о которых китайцы узнали лишь при Ханях; во-вторых, упоминание имен людей, живших после Юя: его наследника Ци, правителя следующей за Ся (родоначальником которой считался Юй) «династии» Шан, и чжоуского правителя Вэня.

Одни авторы приходили к заключению, что «Каталог гор и морей» — выдававшаяся за древнее сочинение подделка времени Хань или еще более поздняя (Чжу Си, XII в. н. э.), другие— что «Каталог» составлен в период между Восточным Чжоу (VIII—III вв. до н. э.) и Цинь (221—207 гг. до н. э.), а присутствие ханьских названий — результат позднейших вставок. Все это не помешало редактору и комментатору XVIII в. н. э. Би Юаню вновь с полной серьезностью вернуться к легендарной версии создания «Каталога гор и морей» и назвать ее авторами Юя и Дядю И, а саму книгу освятить легендарной древностью. Однако Би Юань высказал мысль, что в памятник входят разновременные части. По его мнению, первые пять цзюаней, т. е. «Каталог гор», написаны Великим Юем и Дядей И; из второй части VI—XIII цзюани относятся ко времени Чжоу-Цинь (XI—III вв. до н. э.), хотя в основе их лежат изображения на треножниках Юя. XIV—XVII цзюани Би Юань приписывал кисти Лю Синя (конец I в. до н. э.— начало I в. н. э.)—первого редактора «Каталога» — и считал пояснением к XI—XIII цзюаням. И наконец, последний, XVIII цзюань он рассматривал как описание ханьских «Иллюстраций к „Каталогу гор и морей"», присоединенных Лю Синем к памятнику при его редактировании.

В новое время к вопросу о датировке «Каталога гор и морей» обращался в связи с исследованием библиографического раздела «Истории Ранних Хань» участник реформаторского движения Кан Ювэя — Лян Цичао (1873—1929). Отмечая, что книга подобного содержания не могла появиться в легендарную эпоху Ся, он отверг и предположение Чжу Си о подделке ее в послеханьскую эпоху. Основываясь на результатах изучения Ван Говэем иньских гадательных надписей II тысячелетия до н. э., обнаружившим в них имена вана Кая и других персонажей, не известных ханьской ортодоксальной традиции, но упоминаемых в «Каталоге гор и морей», он высказал предположение, что памятник написан до создания империи Хань. Позднейшие же названия, по его мнению, результат вставок и добавлений к основному тексту.

Западные синологи (М. Базэн, Э. Бюрнуф, А. Вайли, Л. Рони и др.), в поле зрения которых «Каталог гор и морей» попал в первой половине прошлого века, вначале следовали или за традицией, или за современными им китайскими учеными. Так, А. Вайли в 1867 г., ссылаясь на китайские ученые авторитеты, писал, что «Каталог гор и морей», возможно, сложился в эпоху Чжоу или еще раньше, не уточняя, однако, когда именно. К нему присоединился один из первых переводчиков «Каталога», Л. Рони. В 1894 г. в периодическом издании «T'oung рао» появилась статья Ш. Арлэ, посвященная двум древнекитайским памятникам — «Обряды Чжоу» и «Каталог гор и морей». В этом специальном труде в западной синологии впервые была высказана самостоятельная точка зрения на датировку памятника. Так, Ш. Арлэ полагал, что в своем основном составе «Каталог» восходит к эпохе Хань (II в. до н. э,— II в. н. э.), хотя отдельные его части могут быть датированы даже III— IV вв. н. э.

«Каталогу гор и морей» и его датировке был посвящен целый ряд замечаний в общих трудах западных синологов. Из них следует отметить А. Конради, который датировал первые пять цзюаней эпохой Чжоу, а последние 13 — около-III в. н. э., рассматривая, подобно Террьену де Лакупри, эту книгу как памятник, состоящий из разновременных частей. Террьен де Лакупри считал первые пять цзюаней восходящими к эпохе II тысячелетия до н. э.— Шан-Инь (во всяком случае, описывающими горы и холмы этого времени), цзюани VI—XIII — описание карт фантастической географии эпохи Чжоу — самостоятельными сочинениями, присоединенными к основному тексту «Каталога» Лю Синем, который дописал, по его мнению, XIV— XVIII цзюани. Он также полагал, что в XIII цзюане много вставок, заимствованных первым комментатором, Го Пу, из географического сочинения эпохи Хань — «Книги рек».

В 1924 г. Мёнхен-Хельфен опубликовал статью, посвященную анализу VI—IX книг «Каталога гор и морей», которая заслуживает особого внимания. В своем введении к анализу VI— IX цзюаней Мёнхен-Хельфен решительно отверг методологию изучения памятника, применяемую многими китайскими учеными. «Китайская критика,— писал он,— за исключением скептиков, отрицавших весь „Шань хай цзин" на основании фантастичности его содержания, придерживалась мнения, что если не весь памятник, то I—V части определенно, а VI—XIII в своем основном содержании появились во времена Великого Юя и только XIV—XVIII книги были добавлены позже. Было правильно замечено, что „Шань хай цзин" имел какую-то связь с изобразительным искусством. Но такие важные вопросы, как связь между книгами и на какие пласты их следует разделить, не занимали китайских критиков. Они даже не позаботились поставить эти вопросы. Правда, в таком случае ее нельзя было бы считать такой древней, как это принято по традиции... Связанные догматической традицией, китайские ученые не могут добиться положительных результатов. Китайский взгляд на „Шань хай цзин",— заключает свою критику автор,— является скорее препятствием, чем помощью в исследовании». Тем самым Мёнхен-Хельфен впервые поставил вопрос о многослойности памятника, снимая «вечную» проблему о «подлинности» одних его частей и «подделке» других на основании их разностильности и разновременности. Исследователь соглашался с тем, что наиболее древним пластом «Каталога» являются I— V цзюани. Выделяя также VI—IX цзюани как более поздний пласт памятника, он на основании анализа текста считал их древнее XIV—XVIII цзюаней, связанных с предшествующими, но бывших значительно моложе их. Отличая XIII цзюань от остальных, он допускал возможность его компилятивного характера и зависимость от «Книги рек».

В 20-х годах XX столетия к памятнику обратились французский ученый А. Масперо и японский — Огава Такудзи. А. Масперо, в частности, впервые привлек «Каталог гор и морей» для критики «исторической» традиции одной из наиболее почитаемых книг конфуцианского канона — «Книги преданий». В ней с помощью данных неортодоксального памятника — «Каталога» — А. Масперо вскрыл под покровом «исторического предания» мифологическую традицию.

Еще до Масперо, в 1923 г., на «Каталог» как на важный источник по мифологии обращал внимание великий китайский писатель Лу Синь. Ло лишь после работы А. Масперо «Каталог» стал широко использоваться для изучения китайской мифологии.

В Китае новые точки зрения на датировку памятника были высказаны в ходе дискуссии по древней истории Китая в 20— 30-х годах. Как известно, эта дискуссия была связана с критикой традиционной историографии, явившейся результатом как демократического «движения 4 мая 1919 г.» и общей критики в этой связи средневековой схоластики, в том числе канонической литературы, так и успехами археологии, опровергавшей многие данные традиции. Подрыв ранее незыблемого авторитета канонической литературы повлек за собой обращение китайских ученых к памятникам, не входившим в канон и игнорируемым ортодоксальной традицией. Одним из таких памятников оказал- ся «Каталог гор и морей», который стал чуть ли не в центре внимания ученых.

В эти годы в Китае было написано много статей, посвященных изучению «Каталога» как источника по мифологии. Большинство этих статей имело наивно-систематизаторский характер, их содержание сводилось к подборке цитат по темам и мотивам с привлечением параллелей из других древнекитайских памятников, что в общем продолжало традиции средневекового комментаторства. Но в этих статьях «фантастический характер» «Каталога гор и морей» уже не служил основанием для «списывания» памятника в категорию «несерьезных», третьеразрядных источников, в «подделки». Напротив, в этом справедливо увидели одну из его особенностей — сохранение мифологической традиции часто в значительно менее переоформленном виде, чем в других источниках. Основным объектом изучения для авторов данных статей были VI—XVIII цзюани.

Другим аспектом изучения «Каталога гор и морей» стала историческая география. Источником для нее послужили первые пять цзюаней, содержащих описание гор собственно Китая. Иногда привлекались данные и следующих книг, в основном для выявления сведений о некитайских народностях и странах.

Авторитет «Каталога гор и морей» укрепился в связи с исследованием иньских гадательных надписей, в которых были обнаружены некоторые имена и названия мифологического, легендарного и исторического характера, проходящие по «Каталогу» и не известные другим памятникам.

Интерес к «Каталогу» как к источнику по мифологии и исторической географии вызвал новый интерес к'его датировке. Однако многочисленные статьи, посвященные этой проблеме, методологически были слабы, и их авторы не добились принципиально новых результатов. Китайские ученые вновь и вновь обсуждали вопрос о «подлинности» памятника, имея под этим в виду, так ли он древен, как считала традиция (относится ли он ко временам Великого Юя), можно ли его по древности сопоставить с другими памятниками («Цзо чжуань», «Книгой преданий», и т. д.). В ходе дискуссии так и не был найден новый подход, который требовался при изучении такого многослойного и разновременного по своему составу памятника. Камнем преткновения служило, в частности, противоречие, обнаружившееся при анализе текста: несоответствие древности фиксируемой традиции возможному времени оформления самого памятника; соединение в записях древних слоев мифологических представлений и неожиданно поздних (сравнительно поздних, конечно) тем и мотивов, упоминание древних названий наряду со сравнительно поздними. Отсутствие собственной методики изучения синкретических памятников древности и игнорирование опыта изучения аналогичных памятников других народов не давали возможности китайским ученым добиться положительных результатов.

В западной синологии после статьи Мёнхен-Хельфена не появилось специальных исследований «Каталога гор и морей», хотя он занял прочное место среди источников по культуре древнего Китая. Датировку и определение его характера можно найти в целом ряде общих работ и в трудах, посвященных частным проблемам.

Следует отметить опубликованную сравнительно недавно статью китайского исследователя Мэн Вэньтуна. В ней автор пытается на основании географических сведений, ориентации по странам света определить район возможного появления памятника (по его мнению, юго-западный Китай). Признавая разновременность создания различных частей памятника, Мэн Вэньтун датирует их VI—IV вв. до н. э., что представляется несколько завышающим древность памятника.

Как уже говорилось, «Каталог гор и морей» распадается на две части, условно называемые в литературе «Каталог гор» и «Каталог морей». Все книги первой части, за исключением нескольких, выпадающих из общего стиля и содержания (имеются в виду третья книга «Каталога Западных гор», пятая и десятая книги «Каталога Центральных гор» и некоторые другие), написаны стереотипными формулами, показывающими, что ко времени их создания уже был выработан определенный стиль географических описаний. Отсюда можно предположить и сравнительную распространенность подобной географической литературы, что было обусловлено и определенным уровнем знаний в этой области. Возможно, книги «Каталога гор» восходят к местным «географиям». Подобное предположение высказывалось уже неоднократно, со ссылками на известное сообщение «Обрядов Чжоу» о существовании специального «ведомства» по составлению карт со штатом 224 человека. Конечно, не следует понимать это известие буквально, т. е. в том смысле, что такое «ведомство» было именно в идеализируемом царстве Чжоу или что существовало целое «ведомство» и в нем служило не более и не менее как 224 человека. Но это сообщение достоверно в том смысле, что подобная административная деятельность существовала и в древних царствах составлялись карты и их описания. Об этом свидетельствуют данные и других древнекитайских памятников.

Так, известно, что географические знания были неотъемлемой частью военно-стратегического искусства, получившего особое развитие в так называемый период «Борющихся царств» («Чжань го») V—III вв. до н. э.— время ожесточенной борьбы царств за преобладание и господство.

Толчком к развитию географических знаний служили и экономические нужды царств (см., например, об этом в трактатах IV - III вв. до н. э.— «Шанцзюнь» и «Гуаньцзы»), а также данП нические отношения племен, живших как на территории самих царств, так и в непосредственной к ним близости. Надо полагать, что и в царстве Чжоу, и в других царствах древнего Китая создавались местные «географии», содержащие описания территории собственного царства, а также, насколько это было возможно, соседних территорий. Именно на такие местные «географии» и похожи книги «Каталога гор», куда, по-видимому, вошли описания, которые восходили к локальным «географиям». На эту мысль наводит то обстоятельство, что различные книги одного цзюаня (например, в «Каталоге Западных гор») частично дублируют друг друга. Так, ареал четвертой книги «Каталога Западных гор» совпадает с ареалом второй книги того же цзюаня, а частично первой и третьей. Но в одном случае местность описывается с большой точностью и подробностью, а в другом — она же дается в самых общих и приблизительных очертаниях. Создается впечатление, что в одном случае данный район описан с близкого расстояния, а в другом — в перспективе, как бы издалека. В пользу того, что в основу книг положены местные «географии», говорит и дублирование не только книг, входящих в один цзюань, но и книг разных цзюаней. Так, первая книга «Каталога Северных гор» дублирует частично книги «Каталога Западных гор». Эти противоречия приводят к еще одному предположению: местные «географии» имели традиционное строение —по разделам, включающим перечни гор, систематизированные по принципу вышеназванной пространственной ориентации. При соединении в одну книгу нарушалась целостность отдельных «географий», их части объединялись по принципу общей ориентации. Таким образом, все южные горы оказались в разделе «Каталога Южных гор», все северные — в «Каталоге Северных гор» и т. д. Но поскольку в едином своде понятия севера, юга, востока или запада по сравнению с локальными вариантами смещались, то и в рамках одного и того же раздела могли оказаться списки гор, не всегда строго совпадающих по пространственному направлению.

Сходство в характере географических описаний в книгах «Каталога гор», отраженных в них географических знаний, общность стиля — все это свидетельствует о том, что большая часть «географий», вошедших в состав памятника, сложилась в царствах, имеющих общие культурно-исторические традиции, восходя к одному и тому же периоду (который не следует понимать в очень узких временных рамках. Предлагаемая учеными датировка — IV—III вв. до н. э.— кажется вполне приемлемой. При этом полное единство стиля «Каталога гор» и изложение в нем географического материала вне рамок царств не могло быть следствием чисто механического соединения частей, а явилось, видимо, результатом еще более поздней редакции.

Факторами, не дающими возможности датировать памятник более ранним временем, считаются следующие: во-первых, упо12 минание в «Каталоге гор» железа; во-вторых, широта его географического кругозора; в-третьих, сходство географической терминологии «Каталога гор» и древних словарей «Эръя» и «Шовэнь».

Содержание и стиль второй части «Каталога гор и морей» сильно отличны от первой. Очевидно, в ее основе лежит совершенно иная, чем в «Каталоге гор», натурфилософская и литературная традиция. Эта часть также явилась, по-видимому, результатом объединения ряда самостоятельных географических описаний, но не «своего» царства, а далеких земель. Здесь же помещены генеалогии богов и героев. Описания «Каталога морей» основаны в значительной мере на мифологической традиции, хотя им присущ этнографический характер.

Две части в составе «Каталога морей» (каталоги Заморья и каталоги Великих пустынь) отмечены сходством содержания. Еще комментаторы, пытаясь объяснить это, высказывали предположение, что каталоги Великих пустынь написаны в пояснение и добавление к каталогам Заморья. Мы полагаем, что они восходят к различным местным традициям, в русле которых они складывались как «географии» далеких земель. Но по одной традиции «земли», находящиеся на «краю света», представлялись лежащими за морями, а по другой — за Великими пустынями. Наличие этих двух типов описаний заставляет думать, что в древнем Китае существовали параллельные представления о «карте мира»: согласно одним, земля представляла собой плоскость, омываемую наподобие греческого океана четырьмя морями, согласно другим — земля была окружена пустынями, которыми и заканчивался мир. Возможно, первая концепция возникла в районах, расположенных ближе к морю (восточных?), а вторая — в примыкающих к пустыням (западных?).

Каталоги Земель внутри морей (X—XIII цзюани) и примыкающий к ним одноименный XVIII цзюань имели предметом изложения более близкие и известные древним китайцам земли. Здесь яснее проступает этнографический элемент. По всей видимости, в каталогах Земель внутри морей представлен третий тип «географии» древнего Китая. Что касается XVIII цзюаня, то некоторые исследователи (Мэн Вэньтун и др.) отмечают известную его близость к каталогам Великих пустынь. Не исключено, что они были частями одного географического описания, но оказались разъединенными при составлении свода. Возможно, что XVIII цзюань — это совершенно самостоятельная космология, вошедшая в свод на общих основаниях. Выпадает из общего стиля изложения XIII цзюань, обнаруживая значительную близость к более поздним географическим сочинениям типа ханьской «Книги рек».

Общая направленность описаний второй части памятника показывает, что сложение «географий» далеких земель по времени близко друг к другу, но датировать ее возможно только очень приближенно, на основании косвенных данных. Так, в ней не отражены географические знания о далеких землях, ставших известными китайцам ко времени Сыма Цяня и описанными в его «Исторических записках». Отсюда можно заключить, что традиция, лежавшая в основе «Каталога морей», сложилась в досымацяневский период (т. е. до I в. до н. э.).

Характерной особенностью этой части являются многочисленные генеалогии, напоминающие построения Сыма Цяня и других ханьских авторов, где совершенно очевидна тенденция к созданию общекитайского пантеона богов и предков, к объединению и унификации различных местных традиций. Такая систематизация типична для эпохи империи и едва ли могла намного ее опередить.

Интерес к генеалогиям, которым в первый период империи Хань была посвящена обширная литература, был связан с процессом сложения китайской народности, потребностью проецировать в глубь веков единство китайцев, их первородную этническую общность. Эти же генеалогии призваны были подкрепить централистские устремления императорской власти. Они вместе с тем являлись своеобразным подведением итогов — обобщением и систематизацией культурного наследия, попыткой создания единой традиции на основе местно-территориальных сводов. Но была и другая сторона вопроса: когда объединительные тенденции уже выявились и когда они стали реализоваться, между различными местными традициями, за которыми стояли определенные царства и определенные этносы и идеологические направления, велась напряженная борьба за то, чтобы свою традицию сделать господствующей, своего предка выдвинуть на положение общеимперского. Поэтому генеалогические построения, обнаруживаемые в памятниках этого времени, имеют, с одной стороны, много общего, а с другой — глубокие различия. Это наблюдается и в «Каталоге гор и морей».

Характер систематизации мифологии в памятнике, закрепление в нем ее древнейших слоев, подтверждает датировку второй части «Каталога гор и морей» периодом Ранних Хань, так как именно этому времени было свойственно обращение к низовым культам, народным верованиям, в которых длительно переживались мифологические воззрения.

Следует сказать отдельно о некоторых частях «Каталога гор» — книгах, в которых наряду с перечнями гор, рек, растений и животных специально отмечаются культовые центры, их боги, фрагментарно сообщаются мифы о богах и предках. В частности, этим отличается третья книга «Каталога Западных гор», что сближает ее с «Каталогом морей». Эти части «Каталога», являющиеся примером мифологизированной географии, выявляют в «Шань хай цзине» первоначальную стадию географических описаний, зафиксированную у ряда народов древнего мира.

Мы пытались рассмотреть памятник как бы в разрезе; выявить в нем возможные стадиальные, разновременные пласты. Однако всякое построение предыстории памятника при современном уровне наших знаний оказывается гипотетичным. Пока единственно достоверным является дошедший до нас текст памятника, и именно он должен считаться суверенным.

Текст «Каталога гор и морей» — не просто совокупность, конгломерат никак не соотносящихся друг с другом разнородных памятников, а нечто цельное по реализуемой тенденции, идеологической направленности и уровню развития естественнонаучных знаний, прежде всего географической мысли древнего Китая. Все это говорит о необходимости самого пристального внимания к памятнику, как таковому.

Датировка сложения «Каталога» в целом, как и его отдельных частей, определяется лишь приближенно, по отрывочным сведениям, среди которых представляют важность упоминание памятника Сыма Цянем (145—88 гг. до н. э.), критика его положений Ван Чуном (27—97 гг. н. э.), данные о нем в библиографическом разделе «Истории Ранних Хань» Бань Гу (32— 92 гг. н. э.). Отсюда следует, что II—I вв. до н. э.— верхняя граница сложения памятника.

Подтверждением тому служит и общая тенденция памятника, в котором закрепляется и систематизируется материал, либо отсутствующий в канонической литературе, либо данный в ней в иной интерпретации. В частности, «Каталог гор и морей» лредставляется полемически заостренным против «Книги преданий»— одной из книг священного канона конфуцианцев. Полемичен уже сам характер памятника как свода естественнонаучных знаний — описательной географии, ландшафтоведения, зоогеографии, ботанической географии, минералогии, этнографической географии, космологии, народной медицины и т. д.,— не совместимый с кругом интересов конфуцианской школы, делающей упор на историческую и социально-этическую проблематику.

Полемичен в нем отбор и интерпретация мифологического материала: в то время как в «Книге преданий» мифология принимает вид истории, в «Каталоге гор и морей» преобладают сюжеты, связанные с мифологическими воззрениями на природу; полемична и трактовка в нем мифологических образов: те герои, которые в «Книге преданий» выступают в качестве исторических деятелей — мудрых правителей древности, здесь оказываются богами природы или культурными героями-устроителями мира, изобретателями элементов материальной культуры. Полемичным представляется и то, что почти все сюжеты мифологизированной истории «Книги преданий» находят свои аналогии в мифах, закрепленных в «Каталоге гор и морей». Причем параллелизм состава героев прямо пропорционален антипараллелизму в интерпретации образов тех же героев. Недаром первая же критика «исторической» традиции «Книги преданий» привела ученых к «Каталогу гор и морей».

Генеалогические систематизации «Каталога» противостоят отбору предков-героев «Книги преданий». Так, вместо ряда ЯоШунь-Юй (которые упоминаются в «Каталоге» глухо) предков возглавляют или неизвестный «Книге преданий», но популярный в даосской традиции Желтый Предок (Хуанди) или Предок Выдающийся (Дицзюнь), не встречающийся в других источниках.

Все перечисленное, как и ряд более мелких деталей, которые будут отмечены в примечаниях, позволяет нам в качестве рабочей гипотезы принять положение о том, что «Каталог гор и морей» оформился как антипод «Книги преданий», которую конфуцианцы во II в. до н. э. выдвинули в качестве общеханьского «исторического» свода. Мы склонны датировать сложение «Каталога» как целого сочинения концом III — началом II в. до н. э., сам же памятник рассматриваем в качестве свода.

Датировка отдельных частей памятника и «Каталога» в целом не распространяется, однако, на материал, зафиксированный в нем,— мифологические представления, народные верования, генеалогические циклизации, положительные знания и т. д. В синологии очень часто древность памятника механически отождествлялась с древностью закрепленной в нем традиции. Между тем различные исторические причины — объединение страны, децентрализация, выдвижение новых местных центров, формирование религиозной системы, возникновение ересей или иные идеологические процессы — приводили к обращению к низовым культам, народным верованиям, фольклору, местным традициям, в которых сохранялись и переживались подчас очень древние представления. Именно такие процессы были характерны и для эпохи объединения страны при Ханях. Этим можно объяснить то обстоятельство, что в «Каталоге гор и морей» обнаруживаются более ранние сюжеты мифов или их более древние варианты, более древние представления о богах и предках,, чем даже в памятниках IV—III вв. до н. э. Есть основания полагать, что составители выдвинули в нем систематизацию одной из местных традиций, которая представляется наиболее близкой к иньской: в надписях на гадательных костях найдены параллели к сообщениям «Каталога гор и морей» в именах, названиях, мифологических сюжетах, древних верованиях и культах.

Однако ввиду сложного состава и многослойности памятника, как и зафиксированной в нем традиции, наряду с очень древними слоями в нем имеются и сравнительно поздние. Данные «Каталога гор и морей» перекликаются с «Вопросами Небу» (возможно, IV в. до н. э.), «Хуйананьцзы» (II в. до н. э.) и частично с «Весной и Осенью Люя» (III в. до н. э.). Это сходство обусловлено общей традицией, на которую опираются все названные памятники.

«Каталог гор и. морей» не дошел до нас в рукописном виде. Наиболее ранним считается сунский ксилограф (XII в.), воспроизводящий список Го Пу IV в., к которому восходит минское издание 1466—1487 гг., воспроизведенное в серии «Сы бу цун кань». При полном отсутствии рукописей, близких ко времени создания списка Го Пу, говорить о тождестве имеющегося текста с его рукописным архетипом можно только предположительно. Однако текст памятника в различных изданиях не имеет значительных разночтений.

Редакция Го Пу, в свою очередь, возводится традицией к тексту Лю Синя (жившего в конце I в. до н. э.— начале I в. н. э.), от которого до нас дошло лишь предисловие. Как видно из высказываний, приведенных выше, традиция и ряд современных ученых приписывали Лю Синю редакцию памятника, а также авторство второй части «Каталога» или некоторых ее книг.

Лю Синь, как и его отец Лю Сян (77—6 гг. до н. э.), которому, кстати говоря, иногда приписывается первое редактирование «Каталога», принадлежал к императорской фамилии и возглавлял «комиссию» по приведению в порядок памятников императорской библиотеки — их отбору, редактированию, переписке, каталогизации и т. д. Эта собирательская и редакторская деятельность при Поздних Ханях (25—220 гг. н. э.) приобрела особый размах, напоминая подобную же работу в Александрийской библиотеке. Этот огромный труд традиция приписывает отцу и сыну Лю, но не исключено, что за их именами скрываются безымянные «книжники», работавшие под началом их обоих. Вместе с тем Лю Синь действительно мог сам редактировать памятник. Во всяком случае, предисловие написано от его имени.

Отсутствие рукописных списков, так же как и различных редакций, затрудняет критику текста. Древние и средневековые библиографии расходятся в указании количества цзюаней памятника. Так, в самой ранней из них — «Записях об искусствах и письменности» «Истории Ранних Хань» говорится, что цзюаней было 13. Между тем редакция «Каталога гор и морей» Го Пу включает 18 цзюаней. Отсюда Би Юань делает вывод о дописании пяти цзюаней Лю Синем. В предисловии Лю Синя сообщается о 32 главах первоначального текста «Каталога гор и морей», в библиографическом разделе «Истории Суй» — о 23 главах списка. Лежат ли в основе этих разноречий изменения состава памятника на разных этапах его истории или различная разбивка одного и того же текста, сказать трудно. Если предположение относительно сложения памятника из самостоятельных «географий» верно, то изменение его состава вполне вероятно. Так, в него могло входить в тот или иной период большее или меньшее количество родственных географических сочинений. Они могли включаться в первоначальный костяк памятника или, напротив, изыматься из него. Соображения здесь могли быть самые различные, в том числе желание сделать свод более полным и исчерпывающим или, наоборот, попытаться снять дублирование, добиться большей композиционной стройности. Некоторые утраченные фрагменты «Каталога» сохранились у Ван Чуна в его «Критических рассуждениях» и у средневековых комментаторов. Обнаружение этих фрагментов, стиль которых явно расходится со стилем, известным нам по нынешнему тексту памятника, позволяет допустить, что в состав «Каталога гор и морей» входили еще какие-то книги, в которых мифология, обряды и обычаи описывались с большими подробностями. Но, может быть, все дело сводилось только к иной разбивке текста, как это полагают некоторые ученые. Так, вполне логично допустить, что какие-то книги «Каталога гор» могли выделяться в 'самостоятельные части (цзюани) без всякого ущерба для содержания и общей композиции.

За века рукописного бытования, и даже после появления печатных изданий, текст «Каталога гор и морей» претерпевал существенные изменения. На это указывает и расхождение в ряде случаев между количеством гор, действительно перечисленных в той или иной книге, и указанным их числом в концовках тех же книг. Эти концовки, имеющие стереотипный вид, уложены примерно в следующую схему: всего в такой-то книге от горы такой-то до горы такой-то перечислено такоето количество гор, общей протяженностью в столько-то ли. Не всегда сходится цифра общего расстояния между горами, подсчитанная в концовках, с той, которая получается по тексту. Иногда в концовках неожиданно называется гора, не упоминавшаяся в книге. Об изъятиях и утратах текста говорят и противоречия самого текста: в нем встречаются обрывы фраз или нелогичная связь двух оборванных фраз. Несколько труднее судить об интерполяциях, к которым, вероятно, можно отнести сравнительно поздние имена и названия.

Реконструкция текста по фрагментам, сохранившимся в других памятниках или комментариях к ним, затрудняется целым рядом моментов. Это, прежде всего, отсутствие уверенности в том, где кончается цитата, точно и полностью ли она приводится. Как правило, древние и средневековые авторы вводят цитату словами «говорится», «согласно» с названием цитируемого источника. Однако конец цитаты никак не оформляется, и его не всегда можно определить. Цитирование при этом не имело строгих правил: древние и средневековые авторы могли пересказывать источник или цитировать лишь часть текста. Так, сверка текста «Каталога» с цитатами из него в средневековом географическом труде — «Комментарии к „Книге рек"» Ли Даоюаня — показывает, что автор часто опускает ту часть цитаты которая, по его мнению, не относится к делу,— перечни растений, животных и их описания. Именно такой случай имеет место в примере, приведенном ниже:

«Каталог гор и морей»

Еще в пятидесяти ли к востоку находится гора, называемая Плавающий нефрит (Фуюй). К северу от нее приносят жертвы (вар. видна) Цзюйцюй, к востоку от нее приносят жертвы Чжубн. Там водится животное, похожее на тигра, но с коровьим хвостом, лает, как собака. Оно называется кабан. Пожирает людей. Берущая начало на ее северном склоне Камыш-река течет на север и впадает в Цзюйцюй (цз. I, с.6)

«Комментарий к „Книге рек"»

В «Каталоге гор и морей» говорится: «Гора Плавающий нефрит (Фуюй). К северу от нее приносят жертвы (вар.видна) Цзюйцюй. Берущая начало на ее северном склоне Камыш-река течет на север и впадает в Цзюйцюй» (кн. 5, с. 53).

В других случаях, очевидно, дается пересказ. О том, как обстоит дело с цитированием в антологиях, где отсутствует собственный текст составителей, можно знать, лишь будучи знакомым с принципом цитирования каждой из них отдельно.

В основу нашего перевода положен текст списка Го Пу («Каталог гор и морей в 18 цзюанях». Передача цзиньского Го Пу), а также основанные на списке Го Пу издания, редактированные и комментированные Би Юанем (XVIII в.)—«Новая редакция „Каталога гор и морей"» и Хэ Исином (конец XVIII — начало XIX в.)—«Каталог гор и морей с комментариями».

Список Го Пу снабжен комментариями, которые представляют большой интерес не только как самые ранние, но и как составленные редактором-комментатором целого ряда памятников неканонической литературы, как естественнонаучного содержания, так и художественных произведений. Им же комментирован знаменитый словарь «Эръя», данные которого имеют первостепенное значение для изучения «Каталога». Однако комментарии Го Пу должны быть восприняты критически, поскольку он толкует сообщения памятника в свете понятий своего времени, что не всегда совпадает с содержанием, вкладываемым в них в древности. В то же время Го Пу давал минимум географических пояснений и в этом плане приходится ориентироваться на более поздних комментаторов.

Издания памятника с комментариями Би Юаня и Хэ Исина несколько отличны друг от друга по принципам редактирования и комментирования. Сличение текста показало, что Би Юань исправлял текст памятника по фрагментам, сохранившимся в средневековых источниках, особенно в «Комментарии к „Книге рек"», в комментариях к древним и средневековым памятникам, а иногда даже и по собственным соображениям. Комментарий Би Юаня отличается значительным рационализмом. Будучи картографом и знатоком географической литературы, он широко привлекал данные географических памятников. Однако его стремление видеть во всех сообщениях «Каталога» «достоверные факты» нередко приводило к нелепицам, поскольку мифологические, сказочные и другие темы он толковал наивно-рационалистически. Комментарий Хэ Исина отличается большой разносторонностью: объясняя географические данные памятника, он не оставлял без внимания и его сказочно-мифологические сюжеты. Однако и ему, как и другим комментаторам, оставалась непонятной природа мифологической традиции, и он ограничивался, как правило, приведением параллелей из других памятников. Следует отметить, что Хэ Исин, как и Го Пу, интересовался памятниками неортодоксального характера, и в частности естественнонаучными трактатами. Он комментировал и словарь «Эръя». Все это заставляет отдать предпочтение изданию текста Хэ Исина, который и китайские ученые считают лучшим. В нашем переводе пагинация приведена по данному изданию, по нему же указаны ссылки на комментарии Го Пу.

Как уже говорилось, в «Каталоге гор и морей» обобщены сведения из различных областей естественнонаучных знаний. Одна из наиболее важных областей, входящих в круг исследования памятника, является география. Здесь возникает целая сумма сложных проблем отождествления огромного перечня гор и рек, их локализации. Уже первый комментатор памятника, Го Пу, и Ли Даоюань, широко привлекающий данные «Каталога гор и морей», испытывали большие трудности. На протяжении веков названия не раз менялись, и найти их эквиваленты было нелегким делом. Дело осложнялось и тем, что одна и та же река или гора в разных местностях, даже лежащих рядом, называлась по-разному; или одно и то же название служило наименованием разных рек и гор. И наконец, изменялись и сами географические условия: реки высыхали и появлялись вновь, меняли свои русла, вырубались леса и т. д. Поэтому многие отождествления и локализации носят приблизительный характер и во многих случаях условны.

Особый вопрос — локализация гор, рек и стран второй части памятника, ориентирующейся на мифологическую и легендарную традиции. Такие попытки делались китайскими учеными, но не привели, как и следовало ожидать, к сколько-нибудь положительным результатам. В ряде случаев возможно говорить о локализации культовых центров мифических предков и героев, но далеко не всегда можно быть уверенным в тождественности называемых памятником святилищ тем, которые известны комментаторам и другим средневековым авторам. Поддаются отождествлению лишь некоторые названия стран и народов.

Локализации в большинстве своем делаются на основании «Комментария к „Книге рек"» Ли Даоюаня, который широко цитирует «Каталог», приводит его данные, отождествления и т д. Однако и его идентификации далеко не всегда удовлетворительны и надежны. Го Пу дает сравнительно мало локализаций, Би Юань и Хэ Исин в значительной мере делают это на основании данных «Комментария к „Книге рек"». При этом все они в географических комментариях исходят из административного районирования своего времени. Но, как известно, границы областей не являются стабильными, и указания на административные единицы сохраняют силу для очень ограниченного времени, близкого к написанию работы. Перенесение локализаций комментаторов на современную карту связано с большими трудностями. Но при этом следует отметить, что развитость географической литературы, непрерывность ее традиции в Китае, сравнительная сохранность географической номенклатуры и ее преемственность создают все же известные возможности для определения географических объектов, перечисленных в памятнике.

Другим сложным аспектом исследования памятника являются сведения ботанического, зоологического характера и данные о минералах. Памятник не дает систематического описания флоры, фауны и минералов, как это делается в отношении географических объектов. Наиболее подробны сообщения о растениях, затем о минералах, наименее — о животных. Причем складывается впечатление, что основная цель — описание необыкновенного и диковинного. Обилие необычных растений и животных в перечнях памятника всегда было причиной сомнений в «серьезности» его характера. Здесь уместно вспомнить описание Индии, где прямо говорится, что автор будет писать не об известном, а лишь о том, чего никто еще не видел и не знает. Такой избирательный подход к материалу вполне объясним и не может ставить под сомнение доброкачественность «Каталога гор и морей» как географического памятника.

При описаниях «удивительных» растений, животных, минералов употребляется прием сравнения неизвестного и необычайного с обычным и знакомым. Поэтому памятник позволяет составить представление об общем уровне знаний древних китайцев в области зоогеографии, ботанической географии, принципах формирования ботанической, зоологической номенклатуры, зачатках систематики растений, животных, минералов. Перевод названий растений, животных, минералов — одна из наиболее сложных задач из-за исключительной трудности отождествления их с современными, ибо китайская ботаническая, зоологическая и минералогическая номенклатуры складывались совершенно независимо от общепринятой мировой научной терминологии. Как справедливо отметил один из исследователей истории естественнонаучных знаний в Китае, Б. Рид, изучение и идентификация китайской ботанической номенклатуры — дело Целой жизни еще не одного ученого. То же самое с полным правом можно сказать и о зоологической и минералогической номенклатуре, которой занимались несравненно меньше, чем ботанической.

Многие названия встречаются только в «Каталоге гор и морей», и, возможно, их значение навсегда утрачено; другие, хотя и имеют параллели, до сих пор не раскрыты; третьи поясняются древними словарями, но те синонимы, через которые они «раскрываются», также малопонятны. Наконец, для целого ряда терминов находятся пояснения в средневековых источниках и комментариях, например в лечебнике XVI в. («Бэньцао ганму»), описывающем растения, минералы и предметы разного происхождения, применявшиеся в качестве лекарственных средств, но далеко не всегда средневековые названия соответствуют древним эквивалентам. Последнее было показано Е. Бреушнейдером в его исследовании по истории ботанической номенклатуры в Китае.

Как известно, названия предметов живой и неживой природы имеют самые разные происхождения. Иногда они даются по внешнему виду или вызываемым ассоциациям, иногда отправной точкой служит поверье, связанное с ними, иногда — их лекарственные свойства или место произрастания, жизни и т. д. Одно и то же растение, животное, минерал может иметь разные названия даже на сравнительно небольшой территории, может называться по-разному в народе и в официальной номенклатуре, одно и то же название может присваиваться различным объектам. Отождествление народных названий с официальными и перевод их на научную (латинскую) номенклатуру вызывают огромные трудности у ботаников и фармакологов всех стран. Тем более это трудно для древнего текста, многие термины в котором так и останутся, возможно, «вещью в себе». Здесь, может быть, уместно вспомнить, что 150 названий растений, упомянутых в Библии, памятнике куда более изученном, чем «Каталог гор и морей», все еще ждут своего отождествления.

При отождествлениях приходится сталкиваться и с иного рода трудностями — разным объемом содержания терминов для древности и современной научной номенклатуры. Например, термин «ян» обозначает животных, в современной систематике относящихся к подсемейству козлов и овец, и служит для них обобщающим названием. Но в древности им обозначались разные конкретные животные, и выбор названия в каждом случае представляет большие трудности: возможны переводы «козел», «баран», «кабарга» и др. В «Каталоге гор и морей» прослеживается общая тенденция развития естественнонаучной номенклатуры — создание двусложных терминов, конкретизирующих и уточняющих названия объекта. В этих случаях родовые имена входят, как правило, в сложный термин составным компонентом. Часть этих терминов поддается расшифровке, а часть, как и односложные, нет. Таким образом, естественнонаучная терминология памятника в переводе могла быть раскрыта лишь в небольшой степени и зачастую лишь условно.

Особое значение для понимания памятника имеют проходящие в нем мифологические сюжеты и образы. Мифологическая традиция зафиксирована в «Каталоге» в виде лапидарных фрагментов мифов, в которых иногда содержится костяк какого-то сюжета, а иногда упоминается только отдельный мотив мифа или имеется намек на его тему, в целом ряде случаев дается просто перечень имен героев или их деяний. Такое закрепление мифологии связано с характером самого памятника — такого же каталога (списка) мифов, как и каталог гор. Однако и подобный свод мифологии для древнекитайской литературы — редкость. И ученые правы, считая «Каталог» сокровищницей мифологии, с которой могут сравниться только «Вопросы Небу». Но лапидарность и отрывочность мифологического материала затрудняет его прочтение, которое, собственно, состоит в раскрытии намеков на сюжеты и темы мифов, на содержание образов их героев. Последнее удается далеко не всегда и, очевидно, будет полностью возможным только после введения в науку новых данных, касающихся племенных и местных традиций, оставшихся за пределами канонической литературы, но закрепленных в «Каталоге гор и морей». При современном состоянии изученности как памятника, так и мифологии в целом не представляется возможным сколько-нибудь определенно наметить ареал распространения мифов, зафиксированных «Каталогом». Ориентируясь на географические рамки его «книг», можно предположить, что этот ареал очерчивается территорией центральных и юго-западных районов древнего Китая.

Значение «Каталога гор и морей» как важного источника по истории культуры древнего Китая признано сравнительно недавно. Долгое время синологам (а в их роли первоначально выступали миссионеры) казалось, что вся китайская культура и литература сводится к конфуцианским канонам. Но это мнение зиждилось на впечатлениях европейцев, открывших Китай «с парадной двери», у которой их встретили «ученые» мужи, получившие конфуцианское образование, состоявшее в зазубривании всех канонических книг «Священного писания» с высочайше утвержденными ортодоксальными толкованиями.

Односторонняя информация и породила легенду о китайцах, абсолютно лишенных любознательности, тяги к наукам и искусствам и преисполненных лишь добродетельного рвения читать и перечитывать речения своих древних мудрецов — Конфуция и его учеников. Отсюда же пошло и представление о том, что Другая литература, в том числе такая, как «Каталог гор и морей», непопулярна в Китае. Но стоит выйти за рамки канона и литературы, образовавшейся вокруг него, как станет ясно, насколько это представление ложно. Уже упоминалось об обращении к «Каталогу» Сыма Цяня и Ван Чуна. В VI в. н. э. к «Каталогу гор и морей» обратился автор знаменитого географического трактата раннего средневековья — «Комментария к „Книге рек"» Ли Даоюань. Заметим, кстати, что наряду с «Каталогом» он цитирует огромную географическую, историко-этлографическую (в том числе местные хроники и описания), художественную литературу, не входившую в узкий круг конфуцианской канонической литературы и почти не переведенную на европейские языки. В XII в. комментатор древнейшей поэтической антологии — «Чуские строфы» («Чу цы») — Хун Синцзу широко привлекал данные мифологии «Каталога гор и морей» Значит, и в сунское время памятник не предавался забвению Мифологические мотивы, зафиксированные в «Каталоге», были использованы в известном сатирическом романе рубежа XVIII— XIX вв. «Цветы в зеркале» Ли Жучжэня. Наконец, в воспоминаниях Лу Синя «Каталог гор и морей» фигурирует как любимая книга детства писателя. Иллюстрированная рисунками, изображавшими диковины, описанные в ней, книга была подарена ребенку его неграмотной няней. Отсюда можно заключить, что она была широко известна. Как уже говорилось, Лу Синь еще до «открытия» «Каталога» зарубежными синологами и китайскими эрудитами указывал на него как на важнейший источник по мифологии Китая.

Таким образом, даже беглый перечень, далеко не исчерпывающий фактов обращения к памятнику в истории китайской науки и литературы, показывает его известность. Если при этом учесть, что его популярность не поддерживалась официально конфуцианской идеологией, школьным образованием, то станет понятным, насколько она была прочной. Перевод и изучение «Каталога» как одного из памятников древнего Китая, выходящего за рамки официальной литературы, значительно расширяет наши представления о культуре древнего Китая.

Несколько замечаний о переводе и комментировании. При передаче географических названий в них не включаются слова, обозначающие сами географические объекты, — «гора», «река», «озеро» и т. д., поскольку, в русском тексте перевода эти слова употребляются в своем значимом смысле. Так, если в китайском тексте пишется Лохэ, буквально: Ло река, то в переводе это дается как «река Ло».

При такой передаче снимается тавтология, которая отсутствует в подлиннике, но появляется в переводе, если в названия включать слова, уже проходящие в нем как значимые. Вместе с тем удается и избежать неправомерного расширения текста, так как он в значительной мере состоит из перечней географических названий. Такая передача названий ближе к оригиналу, где слова «гора», «река» и другие, насколько можно судить из изложения, не входят органически в названия, как можно полагать по традиционно принятой их передаче. Так, если название горы, реки, озера односложное (Цзин, Вэй, Ло и т.д.) оно в китайском тексте пишется со словами «гора», «река»,'«озеро» без разделительных частиц (Цзин шань, Вэй хэ, Ло хэ)', создавая впечатление слитности. Но если название состоит из двух и более слов или из двусложного слова, то оно отделяется от слов «гора», «река» формальной частицей «чжи»— показателем родительного падежа (Гаоюй чжи шань — Гора Гаоюй — Высокий Пик). Следовательно, слова «гора», «река» отнюдь не сливаются с названием, во всяком случае для древности (в языке памятника). К тому же при упоминании одних и тех же рек, озер, гор употребляются разные слов а синонимы, обозначающие соответственные географические объекты,— или они вовсе опускаются. Так, река Вэй пров. Шэньси называется то Вэй хэ, то Вэй шуй, то просто Вэй. Из этого вытекает и третье соображение: если при транскрибировании названия писать его слитно со словами «река» — шуй, хэ, а при отсутствии в тексте — без него, то для некитаеведа все эти названия будут звучать как разные, в то время как во всех трех случаях речь идет об одной и той же реке.

Во всех случаях, когда есть хоть какая-то возможность для этого, мы считаем необходимым раскрыть географические названия. Так, горы часто имеют в своих названиях общую основу, но разные определения: высокая — низкая, южная — северная, большая — малая и т. д. Например, в IV цзюане упоминается гора Охотниц-Прорицательниц (Гушэ) и Северная гора Охотниц-Прорицательниц (Бэй Гушэ); там же говорится о реках Чжан, Прозрачной Чжан и Мутной Чжан. При транслитерации вся эта смысловая нагрузка пропадает.

Перевод также дает возможность обнаружить связь названий с флорой, фауной, ландшафтом, зависимость их от мифов, религиозных легенд и местных преданий. Известно, что Хуанхэ означает не что иное, как Желтая река. И названа она так потому, что воды реки желтые от ила, который она несет. Другие реки пб тем же мотивам называются чистыми, прозрачными, мутными, бурными, тихими, кривыми, прямыми и т. д., горы — высокими, низкими, большими, малыми, южными, северными и т. д. Многие реки и горы называются по именам птиц, животных, рыб или растений, характерных для данной местности (Оленья гора, Камышовая гора, Долина сандалового дерева и т. д.). Среди гор упоминается Медвежья гора, считающаяся божеством; гора Сяньюань, связанная с культом Желтого Предка; Драконовая гора, которая пользовалась культом, так как на нее, по преданию, некогда спустился дракон. Указание на смысловую нагрузку названий встречаем неоднократно в комментариях Го Пу и у Ли Даоюаня.

Перевод названий дает возможность различить названияомонимы, что очень важно, учитывая большое число односложных названий и омонимистичность китайского языка. Так, в v Цзюане говорится, что в горах Цзин первой является гора Цзин. Может показаться, что речь идет об одноименных горах. Однако это не так, названия записаны разными иероглифами — в первом случае это гора Терновника, во втором — гора Солнечного заката (света).

Однако поиски русских эквивалентов для передачи названий относятся к труднейшим задачам перевода. Решить ее удалось далеко не во всех случаях. Некоторые знаки утратили свое значение, и восстановить их не представлялось возможным. Кроме того, имели место искажения при записи и переписывании памятника, на что неоднократно указывали комментаторы и что подтверждает сравнение текста с сохранившимися в других источниках фрагментами из него. Может быть, по этой причине, а также потому, что в основе многих названий лежала их звукозапись, они не поддаются переводу. Дело усложняется еще и тем, что именно звуковые ассоциации были, как показывают комментарии, в основе многих «исправлений» и искажений. Надежность перевода названий снижается также тем, что в древнекитайской письменности детерминативы еще не были закреплены за иероглифом и возможные семантические рамки отдельных знаков за этот счет очень расширены. Все это, вместе взятое, явилось причиной того, что наряду с переводами мы вынуждены были дать многие названия в транслитерации. Транслитерация дается в скобках в комментариях вслед за переводом. Учитывая отсутствие надежной реконструкции фонетики древнекитайского языка, а также его диалектную пестроту, восстановить древние чтения не представляется возможным и все названия даются в современном звучании.

В комментариях приводятся все отождествления и локализации гор, рек и других географических объектов, которые удалось осуществить. Разночтения даны только смысловые, разнописи знаков основного текста и фрагментов, сохранившихся в других памятниках или комментариях, учитываются только в тех случаях, когда это имеет принципиальное значение для отождествлений и локализаций. Утрата названий, их изменения, переосмысления, искажения записей в их передаче — все это делает многие отождествления условными, не претендующими на какую-то абсолютность и окончательность. Это в равной мере относится к названиям географических объектов, растений, животных, минералов. Все вводимые переводчиком слова в переводе заключаются в квадратные скобки, а различные варианты перевода и пояснения непонятных мест — в круглые.

 

Настоящая работа была задумана доктором филологических наук, профессором МГУ Любовью Дмитриевной Позднеевой как часть планов исследования культуры Китая.

Основные направления исследования памятника проводились автором в русле научной литературоведческой и филологической школы этого крупнейшего советского китаеведа, что, естественно, отразилось на принципах нашего перевода. К великому прискорбию нашему и всех учеников Л. Д. Позднеевой, ей не довелось дожить до выхода в свет данной работы — «Каталога гор и морей», но ее издание явится исполнением одного из ее многочисленных замыслов по изданию литературных и историко-культурных памятников Китая.

Автор считает своим долгом выразить глубокую признательность кандидату геолого-минералогических наук В. Я. Гвину, просмотревшему всю работу в рукописи и сделавшему ценные замечания по тексту, а также научному сотруднику Института океанологии АН СССР Т. Н. Стейкер за консультацию по биологии.

1. Цзюань I. Каталог южных гор

 

[КНИГА ПЕРВАЯ]

 

В «Каталоге Южных гор» первыми названы Сорочьи горы. Среди них главной названа гора Блуждающая.Она подходит к Западному морю. Там много коричного дерева, много золота (цзинь), нефрита (юй). Там растет трава, похожая на душистый лук, но с зелеными цветами, называется заговорная трава юй. Съешь ее, утолишь голод. Там растет дерево, похожее на бумажное дерево, но у него листья с черными прожилками. Цветы его освещают все вокруг. Его название — Дурманное гу. Если носить его у пояса, то не поддашься дурману. Там водится животное, похожее на обезьяну, но у него белые уши (ходит как люди, но горбится). Его называют синсин. Съешь его, будешь ходить без устали. Оттуда берет начало река Лицзи, течет на запад и впадает в море. В ней обилие юйпэй. Имей ее при себе и не будешь болеть желудком.

Еще в трехстах ли к востоку лежит гора под названием Тантин. Там много деревьев янь, белых обезьян, горного хрусталя, много золота (хуанцзинь).

Еще в трехстах восьмидесяти ли к востоку лежит гора под названием Обезьяньи крылья. Там водится много удивительных зверей. В ее реках много удивительных рыб; там много белого нефрита, много ядовитых змей (фухуй) и иных диковинных змей, много удивительных деревьев. На нее никто не может подняться.

Еще в трехстах семидесяти ли к востоку лежит гора Абрикосовый свет. На ее южном склоне много меди (красного металла). На ее северном склоне много серебра (белого металла). Там водятся животные, похожие на коней, но с белой головой; полосаты, как тигры, с красными хвостами. Они кричат, словно поют; называются шуские олени (лушу). Если опоясаться их шкурой, то будет много сыновей и внуков. Там начинается река Привидений (Гуай), которая течет на восток и впадает в реку Сяньи. В ней много священных черепах; они совсем как обычные черепахи, но с птичьей головой и хвостом удава. Называются черепахами сюань. Голос их подобен звуку, раздающемуся при рубке дерева. Носят их при себе от глухоты. Могут излечить от этой болезни.

Еще в трехстах ли к востоку есть гора Ди. С нее стекает много рек, но ничего не растет. Там водится рыба, похожая на быка. У нее змеиный хвост, плавники и крылья по бокам. Она издает звук, похожий на мычание. Ее называют лу. Зимой умирает, летом рождается. Съешь ее, избавишься от опухоли.

Еще в четырехстах ли к востоку лежит гора под названием Даньюань, на которой много рек, но ничего не растет. На нее нет возможности взобраться. Там водится животное, похожее на дикую кошку, но с гривой. Его называют лэй. Оно одновременно и самка и самец. Кто съест его, не поддастся ревности.

Еще в трехстах ли к востоку есть гора Основная (Цзи). На За ее южном склоне много нефрита, на ее северном склоне множество удивительных деревьев. Там водится животное под названием бочи, похожее на барана, но с девятью хвостами и четырьмя ушами; глаза у него расположены на спине. Имей его при себе, не будешь знать страха. Там водится птица, похожая на петуха, но с тремя головами и шестью глазами, шестью ногами и тремя крылами. Она носит название чанфу. Если съешь ее, не заснешь.

Еще в трехстах ли к востоку есть гора под названием Зеленый холм. На южном ее склоне много нефрита, на северном— много цинху (азурита?). Там водится животное, похожее на лису, но с девятью хвостами; звук его голоса напоминает плач ребенка. Оно может сожрать человека. Тому, кто съест его, не опасен яд змеи. Там водится птица, похожая на голубя, ее крик напоминает звуки «а...а...», называется гуаньгуань. Если держать ее у себя, то не будешь испытывать сомнений. Оттуда берет начало река Цветочная (Ин), она несет свои воды на юг в озеро Цзии. В ней много красной жу, похожей на рыбу, но с человеческим лицом. Она кричит, как утка. Съешь ее, избавишься от чесотки.

Еще в трехстах пятидесяти ли к востоку лежит гора под названием Отроги Цзи (Цзивэй). Эти отроги достигают Восточного моря. Там много песка и камня. Река Фан, стекающая с нее, направляется на юг и впадает в Юй. Там много белого нефрита.

Всего в Сорочьих горах, начиная от горы Блуждающей и до Отрогов Цзи, десять гор протяженностью в две тысячи девятьсот пятьдесят ли. У всех их духов туловище, птиц и голова дракона. Им приносят жертвы живыми животными одной масти, закапывают с нефритовым жезлом.

В жертву приносят клейкий рис, один нефритовый диск (би), необрушенный рис. Для сошествия духов расстилают из белого пырея циновку.

 

[КНИГА ВТОРАЯ]

 

Вторая книга «Каталога Южных гор» главной называет Иву-гору. На западе она приближается к Люхуану. К северу от нее приносят жертвы горе Чжуби (к северу от нее видна гора Чжуби), к востоку от нее приносят жертвы горе Старшей (Чжанъю). Отсюда берет начало река Цветочная, которая течет на юго-запад и впадает в реку Красную. В ней много белого нефрита и красного песка. Там водится животное, похожее на поросенка, но со шпорами. Оно лает, как собака; называется лили. В том уезде, где его увидят, будет много (общественных работ). Там водится птица, называемая чжу, она похожа на ушастую сову, но у нее человеческие руки. Ее крик подобен (перепелиному). Она выкрикивает собственное имя. В уезде, где ее увидят, будет много (увольнений солдат).

Еще в четырехстах пятидесяти ли к юго-востоку лежит гора по названию Старшая, там не растут ни трава, ни деревья, много рек. Водится животное, похожее на обезьяну, но с четырьмя ушами. Оно называется чжанъю. Его крик подобен стону. Где его увидят, в той области или уезде быть большому наводнению.

Еще в трехстах сорока ли к востоку расположена гора под названием Свет Возвышенности: на ее южном склоне много нефрита, на северном склоне много золота (цзинь). Там водится животное, похожее на человека, но с щетиной кабана. Живет в пещере и зимой впадает в спячку. Оно называется хуахуай. Его голос напоминает треск, как при рубке дерева. В том уезде, где его увидят, жди тяжелых трудовых повинностей.

Еще в трехстах пятидесяти ли к востоку находится гора под названием Крыло-гора. У ее подножия много рек, на ее вершине часто выпадают дожди. Там ничего не растет, много ядовитых змей.

Еще в трехстах семидесяти ли к востоку расположена гора под названием Отец Цюй (Цюйфу). Там ничего не растет, много золота (цзинь) и нефрита.

Еще в четырехстах ли к востоку лежит гора под названием Цзюйюй. Там не растут ни трава, ни деревья. Много золота (цзинь) и нефрита.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора, называемая горой Плавающего нефрита. К северу от нее приносят жертвы озеру Цзюйцюй, к востоку от нее приносят жертвы горе Чжуби. Там водится животное, похожее на тигра, но с коровьим хвостом, лает по-собачьи. Оно называется кабан. Пожирает людей. Берущая начало на ее северном склоне Камыш-река течет на север и впадает в озеро Цзюйцюй. В ней много рыбы цзы.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора под названием Совершенная (Чэн). У нее четыре склона с тремя храмовыми террасами. На ее вершине много золота и нефрита. У ее подножия много камня цинху. Оттуда река Чжо течет на юг и впадает в Хушао. В ней много золота (желтого металла).

Еще в пятистах ли к востоку возвышается гора, имеющая название Гуйцзи. Она квадратна. На ее вершине много золота (цзинь) и нефрита. У ее подножия много камня фу (сердолика). Оттуда берет начало река Шао, течет на юг и впадает в Вонючую речку.

Еще в пятистах ли к востоку лежит гора Стрелка (И). Там ничего не растет. Много песчаника. Оттуда Вонючая речка течет на юг в Лету.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора под названием Пугоу. На ее вершине много золота и нефрита. У ее подножия много трав и деревьев. Нет ни птиц, ни животных. Нет рек.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора под названием 7а Полная Тьма (Сяньинь). Там не растут ни травы, ни деревья. Нет рек.

Еще в четырехстах ли к востоку находится гора под названием Бурлящая (Сюнь). На южном ее склоне много золота, на северном — нефрита. Там водится животное, похожее на барана, но без рта. Его невозможно убить. Оно называется хуань. Оттуда вытекает река Бурлящая (Сюнь), течет на юг и впадает в озеро Э. В ней много спиральных раковин (било).

Еще в четырехстах ли к востоку лежит гора под названием Хушао. Ее вершина густо покрыта катальпой и махилом. У ее подножия много терновника и дерезы. Там берет начало река Ливневая (Пан), которая течет на восток и впадает в море.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора Цюйу. Там g ничего не растет. Много песчаника. Оттуда Оленья речка течет на юг и впадает в реку Ливневую.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора под названием Олений крик. На ее вершине ничего не растет. Там много золота и камней. Оттуда вытекает река Цзэгэн, которая течет на юг и впадает в реку Ливневую; там водится животное, называемое гудяо. Оно похоже на (орла), но с рогами. Его крик подобен голосу ребенка. Он людоед.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора под названием Черная У (Ци У). Там ничего не растет. Много валунов (с шахматным рисунком). Нет нефрита. Гора расположена недалеко от Восточного моря. На ней приносят жертвы горам и холмам. На ней свет то появляется, то исчезает. Там останавливается солнце.

Всего во второй книге «Каталога Южных гор» от Ивыгоры до горы Черной У семнадцать гор протяженностью семь тысяч двести ли. У всех их духов драконьи туловища и птичьи головы. Им приносят жертву живыми животными одной масти, закапывают с нефритовым диском (би), в качестве жертвенного риса берут клейкий рис.

 

[КНИГА ТРЕТЬЯ]

 

Главной горой третьей книги «Каталога Южных гор» названа гора Небесного тигра. У ее подножия много рек. Взобраться на нее нет возможности.

В пятистах ли к востоку лежит гора под названием Даого. На ее вершине много золота и нефрита. У ее подножия водится много носорогов и слонов. Там водятся птицы, похожие на цаплю, но с белой головой, тремя лапами и человеческим лицом. Их называют цюй. Они выкрикивают собственное имя. Оттуда река Инь течет на юг и впадает в море. В ней много хуцзяо (тигровых драконов). Они имеют туловище рыбы и хвост змеи. Кричат, как утки. Съешь их, не будет опухоли, можно излечить геморрой.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора под названием гора Киноварной пещеры. На ее вершине много золота и нефрита. Оттуда вытекает Киноварная река, течет на юг и впадает в Бохай (Большое море?). Там водится птица. Она похожа на петуха, пятицветная, с разводами. Называется феникс (фэнхуан). Узор на ее голове похож на иероглиф дэ (добродетель), на крыльях — на иероглиф и (справедливость), на спине — на иероглиф ли (благовоспитанность), на груди — на иероглиф жэнь (совершенство), на животе — на иероглиф синь (честность). Она ест и пьет, как обычная птица. Сама поет, и сама танцует. Когда ее увидят, в Поднебесной наступят спокойствие и мир.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора под названием Излучающая свет (Фашуан). На ней не растут ни травы, ни деревья. Много рек. Водится много белых обезьян (альбиносов). Река Фань, начинающаяся отсюда, течет на юг и впалает в Бохай.

Двигаясь еще четыреста ли к востоку, дойдешь до отрогов Бунчук-горы. К югу от нее есть долина под названием Юйи. Там много удивительных птиц. Оттуда дует благодатный ветер.

Пройдя еще четыреста ли к востоку, достигнешь склона горы Фэй, на ее вершине много золота и нефрита. Нет воды, у ее подножия много ядовитых змей.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора под названием Ущелье Солнца (Янцзя). Там ничего не растет. Много рек.

Еще в пятистах ли к востоку есть гора под названием Гуаньсян. На ее вершине растет много деревьев, а травы нет. Там множество удивительных птиц, но нет животных.

Еще в пятистах ли к востоку есть гора под названием Петух-гора. На ее вершине много золота, у ее подножия — много киновари (даньху). Вытекающая оттуда Черная речка течет на юг и впадает в море В ней водится рыба чжуань, похожая на лягушку (фу), но с щетиной. Она издает звук, похожий на хрюканье поросенка. Когда ее увидят, быть в Поднебесной большой засухе.

Еще в четырехстах ли к востоку находится гора под названием Холм Лин. На ней не растут ни трава, ни деревья. Там много огней. К югу от нее находится долина, называемая Серединная долина (Чжунгу). Оттуда дует прохладный ветер. Там водится птица, похожая на сову. У нее человечье лицо, четыре глаза, уши. Ее зовут юй (большая голова). Она выкрикивает собственное имя. Когда она появится, быть в Поднебесной большой засухе.

Еще в трехстах семидесяти ли к востоку находится гора под названием Луньчжэ. На ее вершине много золота и нефрита, у ее подножия — камня цинху. Там растет дерево, похожее на бумажное дерево, но у него листья с красными прожилками. Его сок подобен лаку; на вкус напоминает лакомство (тай). Кто вкусит его, не будет испытывать голода и сможет избавиться от усталости. Он называется белый гао (байгао), используется для окраски яшмы.

Еще в пятистах восьмидесяти ли к востоку есть гора под названием Юйгао. Там водится много удивительных зверей и больших змей.

Еще в пятистах восьмидесяти ли к востоку находится гора под названием Южная обезьяна (Наньюй). На ее вершине много золота и нефрита. У ее подножия много рек. Там есть пещера. Река там то выходит наружу, то уходит опять под землю. Летом она течет, а зимой пропадает. Оттуда река Цзо течет на юго-восток и впадает в море. Там водятся фениксы разных видов.

Всего в третьей книге «Каталога Южных гор» от горы Небесного тигра и до горы Южная обезьяна четырнадцать верШин протяженностью в шесть тысяч пятьсот тридцать ли. Все Их духи имеют туловище дракона и человечье лицо. Им приносят жертву белой собакой и молятся. В качестве жертвенного Риса используют клейкий рис.

Выше, в записях «Каталога Южных гор», перечислено всего сорок больших и малых гор протяженностью в шесть тысяч триста восемьдесят ли.

2. Цзюань II. Каталог западных гор

 

[КНИГА ПЕРВАЯ]

 

«Каталог Западных гор» главной среди Цветущих гор называет гору Цяньлай. На ее вершине растет много сосны, у ее подножия много камня си. Там водится животное, похожее накозла, но с лошадиным хвостом. Называется козел сянь. Его салом можно устранить морщины.

В сорока пяти ли к западу находится гора Сосновых шишек. Оттуда вытекает река Ху, течет на север и впадает в Вэй. Там много меди (тун). Водится птица под названием тунцюй, похожая на черного фазана: у нее черное туловище и красные лапы. Можно излечить сухость кожи.

Еще в шестидесяти ли к западу есть гора под названием Великая Цветущая. Она отвесна со всех сторон и четырехугольна, ее высота — пять тысяч жэней. Ее окружность десять ли. Там не водятся ни птицы, ни животные, обитает змея, называемая фэйи, с шестью ногами и четырьмя крыльями. Когда она появляется, в Поднебесной бывает большая засуха.

Еще в восьмидесяти ли к западу лежит гора под названием Малая Цветущая. Среди ее деревьев много терновника и дерезы. Из животных много диких буйволов цзо. На ее северном склоне много звучащих камней. На ее южном склоне — много яшмы чуфу. Среди ее птиц много красных (королевских) фазанов. Они могут оберегать от пожара. Из трав есть диоскорея, похожая на вороний лук, растущая на камнях, растет также на деревьях. Съешь ее, прекратятся боли в сердце.

Еще в восьмидесяти ли к западу находится гора под названием Заклинание обезьян (Фуюй). На южном ее склоне много меди, на северном — железа. На ее вершине растет дерево, называемое вэньхэн (букв.: узорчатый, крапчатый стебель), его плоды похожи на персики. Они излечивают глухоту. Среди ее трав много травы тяо, похожей на мальву, но с красными цветами. Ее желтые плоды похожи на язык новорожденного ребенка. Съешь их, не будешь мучиться сомнениями. Вытекающая оттуда река Заклинание обезьян течет на север и впадает в Вэй. Среди ее животных много цзунлунов, они похожи на диких козлов, но с красной гривой. Из птиц много минь, похожих на зимородков, но у них красный клюв. Они могут уберечь от пожаров.

Еще в шестидесяти ли к западу находится гора под названием Звенящий Камень. Среди ее деревьев много пальм и махила. Из трав много тяо, похожей на лук, но с белыми цветами и черными семенами. Съешь ее, вылечишь чесотку. На ее южном склоне много яшмы чуфу. На ее северном склоне — много меди. Оттуда берет начало река Гуань, течет на север и впадает в реку Обезьянью (Юй). Там распространены красные наплывы (лючжэ). Если ими смазывать коров и лошадей, они не будут болеть.

Еще в семидесяти ли к западу лежит гора Цветочная. На ее вершине много красного кустарника и дерева цзян. На северном ее склоне много железа, на южном — меди (красного металла). Оттуда вытекает река Обезьянья, течет на север и впадает в реку Чжао В ней водится много рыбы фан, похожей на черепаху, ее крик напоминает блеяние барана. На ее северном берегу много бамбука цзянь и мэй. Из животных водятся во множестве дикие буйволы цзо и дикие козлы сянь. Там есть птица, похожая на перепела, у нее желтое туловище и красный клюв. Она называется фэйи. Съешь ее, избежишь эпидемии, исчезнут вредные насекомые.

Еще в пятидесяти двух ли к западу находится Бамбуковая гора. На ее вершине растет много высоких развесистых деревьев. На ее северном склоне много железа. Там есть растение под названием желтое гуань, похожее на вонючий ясень, с листьями, как у конопли, белыми цветами и красными семенами. По цвету они похожи на охру. Если вымыться отваром из них, прекратится чесотка. Ими также можно вылечить опухоль. Оттуда вытекает Бамбуковая река, течет на север и впадает в Вэй. На ее северном берегу много бамбука цзянь, много желтого нефрита. Оттуда начинается Киноварная река, течет на юго-восток и впадает в реку Ло. Там много горного хрусталя, много человеко-рыб. Там водится животное, похожее на кабана, но с белой щетиной. Щетинки величиной с иголКУ, с черными кончиками. Оно называется дикий вепрь.

Еще в ста двадцати ли к западу находится гора под названием Плывущая. Там растет много деревьев пань, у них листья — колючки, но не острые. На них обитают древесные насекомые. Там растет трава, называемая духовитой (сюнь), с листьями, как у конопли, и квадратным стеблем. У нее красные цветы и черные плоды. Запах, как у травы миу. Если носить ее у пояса, то можно изгнать заразу.

Еще в семидесяти ли к западу находится гора под названием Бараний притул. Оттуда берет начало Черная речка, течет на север и впадает в Вэй. На ее вершине растет много Деревьев юй и цзян. У ее подножия много бамбука цзянь. На северном ее склоне много красной медной руды (читун). На южном — яшмы иньюань. Водится животное, похожее на обезьяну У него длинные руки, умеет хорошо бросать предметы. Оно называется сяо. Водится птица, похожая на сову, но у нее человечье лицо и одна лапа. Называется тофэй Зимой ее можно видеть, а летом она прячется Будешь носить на себе ее перья, перестанешь бояться грома.

Еще в ста пятидесяти ли к западу лежит гора под названием Ши. На ней не растут ни деревья, ни трава. Оттуда начинается река Чжу, течет на север и впадает в Вэй Там много горного хрусталя.

Еще в ста семидесяти ли к западу находится гора под названием Южная. На ее вершине много красного песка. Откуда река Киноварная течет на север и впадает в Вэй Среди ее животных много свирепых барсов. Среди птиц — много шицзю.

Еще в ста восьмидесяти ли к западу находится гора Большая Ши, на ее вершине много бумажного дерева и бальзамника. У подножия много красного кустарника и дерева цзян На ее северном склоне много серебра (инь), на ее южном склоне — белого нефрита. Там исток реки Цэнь, текущей на север и впадающей в Вэй. Оттуда вытекает Чистая речка (Цин). Она течет на юг и впадает в реку Хань.

Еще в трехстах двадцати ли к западу находится гора под названием Бочжун. Вытекающая оттуда река Хань течет на юго-восток и впадает в реку Мянь. Оттуда берет начало река Сяо, течет на север и впадает в реку Кипящих ключей (Тан). У ее верховья много бамбука таочжи и гоудуань. Среди ее животных много носорогов си, гималайских и бурых медведей. Из птиц много белых и красных фазанов. Там растет трава, ее листья похожи на листья духовитой травы, а корневище — на стебли мандаринового дерева. У нее черные цветы и нет семян, она называется гуюн. У того, кто съест ее, не родятся сыновья.

Еще в трехстах пятидесяти ли к западу находится гора Небесного Предка (Тяньди). На ее вершине растет много пальмы и махила. У ее подножия много пырея и духовитой травы Там водится животное, похожее на собаку, под названием сцбянь Кто сидит на его шкуре, тому не страшен яд змей Там водится птица, похожая на перепела, но у нее черные крапинки и красная бородка Называется лэ Если съешь ее, излечишь геморрой Там растет трава, похожая на мальву По запаху она напоминает траву миу. Называется подлесник. Если съешь ее, хорошо будешь ездить на лошади,»излечишься от зоба.

В трехстах восьмидесяти ли к юго-западу находится гора под названием Гаоту. Оттуда вытекает река Сэ, течет на запал и впадает в реку Чжуцзы. Оттуда вытекает река Ту, течет на юг и впадает в реку Цзихоу. На южном ее склоне много красного песка, на северном — много серебра (инь) и золота (хуанцэинь). На ее вершине растет много коричного дерева. Там есть белый камень, называемый ядовитым (юй). Им можно травить мышей. Там растет трава, похожая по виду на крапчатый болиголов. У нее листья, как у мальвы, но с красной сердцевиной. Называется утяо. Ею можно травить мышей. Там водится животное, похожее на оленя, но с белым хвостом, ногами, как у лошади, руками, как у человека, и четырьмя рогами. Оно называется инжу. Водится птица, по виду похожая на ушастую сову, но с человечьими ногами. Называется шусы. Съешь ее, излечишь болезнь зоба.

 

Жертвенный сосуд
Жертвенный сосуд. Расписная керамика. Неолит. Шанхайский музей

 

Еще в ста восьмидесяти ли к западу находится Желтая гора. Там не растут ни трава, ни деревья Много бамбука Цзянь. Оттуда река Пань течет на запад и впадает в реку Красную. Там много нефрита. Водится животное, похожее на быка, с изумрудно-черными огромными глазами Оно называется бык минь. Там водится птица, похожая на сову, но с зелеными крыльями, красным клювом и человечьим языком, которая может говорить. Ее называют попугай.

Еще в двухстах ли к западу расположена Гора-Зимородок. На ее вершине растет много пальм и махила. У ее подножия много бамбука цзянь. На ее южном склоне много золота (хуанцзинь) и нефрита. На ее северном склоне много диких быков (маоню), горных козлов (лин), кабарги. Среди ее птиц много лэй, по виду как сороки, но черно-красного цвета, имеют две головы и четыре ноги. Они могут предотвратить пожар.

Еще в двухстах пятидесяти ли к западу находится гряда Серой лошади (Гуй). Она тянется вдоль Западного моря. Там не растут ни трава, ни деревья. Много нефрита. Оттуда река Ци течет на запад и впадает в море. В ней много разноцветных камней, россыпи золота (хуанцзинь), много красного песка.

Всего в первой книге «Каталога Западных гор», начиная с горы Цяньлай и кончая грядой Серой лошади (Гуй), девятнадцать вершин протяженностью в две тысячи девятьсот пятьдесят семь ли.

Цветущим горам — как божествам (Старшим в роде) — приносят жертвы по ритуалу Большого Заклания, Баран-горе как богу приносят в жертву свечи. Постятся сто дней, чтобы принести в жертву сто животных, закопать сто священных нефритов. Приготавливают горячее вино, возливают сто кубков, совершают обряд плодородия, используя сто нефритовых пестов (гуй) и сто нефритовых дисков (би). Другим семнадцати горам приносят в жертву живых животных без изъянов — по одному барану. Свечи делают из сотни трав. Не сжигают. Расстилают для сошествия духов белую циновку с разноцветным орнаментом.

 

[КНИГА ВТОРАЯ]

 

Вторая книга «Каталога Западных гор» начинается с горы, называемой Цянь. На ее вершине много меди (тун), у ее подножия — много нефрита. Среди ее деревьев много красного кустарника и дерева цзян.

В двухстах ли к западу находится гора под названием Таймао. На ее южном склоне много золота (цзинь), на северном склоне много железа. Отсюда вытекает река Юй, течет на восток и впадает в Реку (Хэ). В ней много яшмы цзаоюй. Там много белых змей.

Еще в ста семидесяти ли к западу находится гора под названием Шули. На ее вершине много золота (хуанцзинь), у ее подножия много серебра (инь). Среди ее деревьев много красного кустарника и дерева цзян. Среди ее птиц много попугаев. Отсюда река Чу течет на юг и впадает в Вэй. В ней много белого жемчуга.

Еще в ста пятидесяти ли к западу находится гора Высокая. На ее вершине много серебра (инь), у ее подножия много зелено-голубого камня (цинби), реальгара. Среди ее деревьев много пальм. Среди ее трав много бамбука. Оттуда вытекает река Цзин, течет на восток и впадает в Вэй. Там много звенящих камней и зелено-голубого камня.

В трехстах ли к юго-западу находится гора под названием гора Женского ложа. На южном ее склоне много красной медной руды (читун), на северном — много черного камня (шине). Среди ее зверей много тигров, барсов и носорогов си. Там водится птица, похожая на длиннохвостого фазана, с пятицветными перьями. Называется птица феникс (луань). Когда она появится, в Поднебесной наступит спокойствие и благоденствие.

Еще в двухстах ли к западу находится гора под названием Голова дракона. На южном ее склоне много золота (хуанцзинь), на северном — много железа. Оттуда Камыш-река течет на юго-восток и впадает в реку Цзин. Там много прекрасного нефрита.

Еще в двухстах ли к западу находится гора под названием Олений жертвенник. На ее вершине много белого нефрита, у ее подножия много серебра (инь). Среди ее животных много диких буйволов цзо и козлов сянь, белых кабанов. Там имеется птица, на вид похожая на петуха, но с человечьим лицом. Ее название фуси происходит от ее собственного крика. Где ее увидят, там будет война.

В двухстах ли к юго-западу находится гора Птичья высота ц (Няовэй). На южном ее склоне много звенящего камня, на северном — много сандалового дерева и бумажной шелковицы. Там много травы женского ложа (нюйчуан). Оттуда река Птичья высота течет на запад и впадает в реку Красную. В ней много красного песка.

Еще в четырехстах ли к западу находится гора под названием Малый притул. На ее вершине много белого нефрита. У подножия много красной медной руды (читун). Там водится животное, похожее по виду на обезьяну, но с белой головой, красными ногами. Называется чжуянь. Когда увидят его, быть большой войне.

Еще в трехстах ли к западу находится гора под названием Большой притул. На южном ее склоне много белой глины, на северном — много лазоревого камня. Среди ее животных много диких буйволов цзо и горалов.

Еще в четырехстах ли к западу находится гора под названием Сюньу. На ней не растут ни трава, ни деревья. Много золота и нефрита.

Еще в четырехстах ли к западу находится гора под названием Чжиян. Среди ее деревьев много пихты, махила и лавра камфарного. Из животных много носорогов си, тигров, барсов и диких буйволов цзо

Еще в двухстах пятидесяти ли к западу находится гора Под названием Звериная (Чжуншоу). На ее вершине много яшмы? чуфу. У ее подножия много сандаловых и бумажных деревьев, много золота (хуанцзинь). Среди животных много носорогов си.

Еще в пятистах ли к западу находится гора Державного властителя (Хуанжэнь). На ее вершине много золота и нефрита, у ее подножия много зеленого камня и реальгара. Оттуда река Державца (Хуан) течет на запад и впадает в реку Красную, в ней много красного песка

Еще в трехстах ли к западу находится гора Срединного Державца (Чжун Хуан). На ее вершине много золота (хуанцзинь), у ее подножия растет много духовитой травы и дикой груши.

Еще в трехстах пятидесяти ли к западу находится гора Державца Запада (Си Хуан). На южном ее склоне много золота (цзинь). На северном — много железа. Среди ее животных много лосей и оленей.

Еще в трехстах пятидесяти ли к западу находится гора Чертополоха (Лай). Среди ее деревьев много сандаловых и бумажных. Из птиц много лоло. Они питаются человечиной.

Всего во второй книге «Каталога Западных гор» от горы Цянь до горы Чертополоха (Лай) насчитывается семнадцать гор протяженностью в четыре тысячи сто сорок ли. У их десяти духов человечьи лица и лошадиные туловища, у семи духов человечьи лица и туловища быков, по четыре ноги и одному плечу; при ходьбе они опираются на посох. Эти духи — летающие животные. Им приносят в жертву живых животных одной масти по ритуалу Малого Заклания. Циновки для сошествия духов делают из белого пырея. Их десяти духам подносят в качестве жертвенных животных II — курицу и петуха, (молятся). Не употребляют жертвенного риса (...) животных разной масти.

 

[КНИГА ТРЕТЬЯ]

 

В третьей книге «Каталога Западных гор» первой названа гора Высокая защита (Чунъу). Она находится к югу от Реки. К северу от нее приносят в жертвы горе Старший в роде Суй, к югу — озеру Яо, к западу — Холму «Где охотится Предок (Ди)», к востоку — пучине Янь. Там растет дерево. У него круглые листья и белые подлистники, красные цветы с черными прожилками. Его плоды, как у дикого цитруса. Съешь их, будешь иметь много детей и внуков. Там водится животное, похожее на обезьяну, но с полосатыми, как у барса и тигра, лапами. Умеет бросать камни. Называется Отец Цзюй. Там водятся птицы, похожие на дикую утку, но с одним глазом и одним крылом. Они летают, поддерживая друг друга. Их называют маньмань. Если они появятся, в Поднебесной произойдет большое наводнение.

Еще в трехстах ли к северо-западу находится гора под названием Большие пески (Чанша). Оттуда река Цы течет на север и впадает в реку Ю. Там не растут ни трава, ни деревья. Много зеленого камня и реальгара.

Еще в трехстах семидесяти ли к северо-западу находится гора под названием Щербатая. К северу от нее приносят жертвы горе Чжуби. Они обе расположены близко к горе Высокий Пик (Юечун). К востоку от нее приносят жертвы озеру Ю. Там скрывается исток реки Хэ. Ее воды в истоке пенятся и бурлят. Там имеются прекрасные фруктовые деревья. Их плоды подобны персикам; листья, как у жужуба. Цветы желтые, подлистники красные. Съешь их, не будешь уставать.

Еще в четырехстах двадцати ли к северо-западу находится гора под названием Ми. На ее вершине растет много деревьев Бессмертия (Даньму). У них круглые листья и красные ветви, желтые цветы и красные плоды. На вкус они подобны сласти и. Съешь их, не будешь ощущать голода. Оттуда берет начало река Бессмертия (Даныиуй). Она течет на запад и впадает в озеро Проса. Там много белого нефрита, имеется ключ нефритового нектара. У истока он кипит и клокочет. Желтый Предок насыщается им по утрам и в полдень. Там рождается священный нефрит. Нефритовый ключ вытекает, чтобы оросить Древо Бессмертия. Древо Бессмертия расцветает один раз в пять лет пятью цветами. Когда появляется пять вкусов, то делается ароматным. Желтый Предок собирает нефритовые цветы на горе Ми и сажает их на южном склоне Горы-Колокол. Нефрит хуайюй самый прекрасный. Он твердый и крепкий, блестящий и гладкий, как отполированный. Он играет всеми цветами, сочетает в себе хрупкость и твердость. Боги и духи небес и земли вкушают его по утрам и в полдень. Государи едят его, чтобы предотвратить несчастья. От горы Ми до Горы-Колокол четыреста шестьдесят ли. Между ними много водоемов. Там много редких птиц, удивительных зверей и рыб. Все это необыкновенные твари.

Еще в четырехстах двадцати ли к северо-западу находится гора под названием Гора-Колокол. Ее сын носит имя Барабан (Гу). У него человеческое лицо и туловище дракона. Он вместе с Циньпэй убил Речного бога Бао (Баоцзяна) на южном склоне горы Куньлунь. Тогда Предок (Ди) казнил их на восточном склоне Горы-Колокол, называющемся Белая скала. Циньпэй превратился в большую скопу, похожую на орла с черными разводами, белой головой, красным клювом и когтями, как у тигра, ее крик подобен утреннему крику лебедя. Когда появится, быть большой войне. Барабан тоже превратился в птицу — Цюнь, похожую на ушастую сову. У нее красные лапы, прямой клюв, желтые разводы и белая голова. Ее крик напоминает крик лебедя. В том городе, где она появится, быть большой засухе.

 

Позолоченная курительница
Позолоченная курительница в виде мифической горы Блаженных.
Период Хань

 

Еще в ста восьмидесяти ли к западу находится гора Тайци. Оттуда река Гуань течет на запад и исчезает в Зыбучих песках. Там много крапчатой летучей рыбы. Она похожа на рыбу ли. У нее туловище рыбы, но птичьи крылья с зелеными крапинками, белая голова, красный клюв. Она постоянно перебирается с Западного моря в Восточное море. Летает ночью. Ее крик подобен крику феникса (луань). Ее мясо на вкус кисло-сладкое. Съешь его, избежишь слабоумия. Когда она прилетит, в Поднебесной будет богатый урожай.

Еще в трехстах двадцати ли к западу находится гора под названием гора Ясень-реки. Оттуда начинается река Цюши, течет на север и впадает в реку Ю. В ней много улиток. На ее вершине много зеленого камня и реальгара, залежи агата, золота (хуанцзинь), нефрита. На ее южном склоне много красного песка. На ее северном склоне много месторождений золота (хуанцзинь) и серебра (инь). Это и есть Сад умиротворения Предка (Ди). Бог Инчжао управляет им. У него туловище коня и человечье лицо. Он полосат, как тигр, но с птичьими крыльями. Носится над четырьмя морями. Его крик похож на звук лю. К югу приносят жертву горе Куньлунь. Там свет яркий и ослепительный, воздух ароматный и благовонный. К западу [от нее] приносят жертву Большому озеру. Туда ушел Владычествующий над Просом. Там много нефрита. На ее северном склоне растет много деревьев Яо и Жо. К северу от нее приносят жертвы горе Чжуби. Там живет демон ясеня Лилунь. В этом месте обитают ястребы-тетеревятники и ястребы-перепелятники. К востоку от нее приносят жертву горе Хэн. На ней четыре террасы. Там живут демоны Цюн. У каждого из них по одной руке. Там течет река Инь. Воды ее чисты и прозрачны. Там пребывает Небесный Бог. Он похож на быка, но у него восемь ног, две головы и конский хвост. Звук его голоса подобен голосу Державца Бо (Бохуан). В том городе, где его увидят, быть войне.

В четырехстах ли к юго-западу находится гора Куньлунь. Именно там — земная (нижняя) столица Предка. Бог Холма (Луу) управляет ею. У этого бога туловище тигра и девять хвостов, человечье лицо и тигриные когти. Этот бог управляет девятью сводами неба и Садом времен года у Предка. Там водится животное, по виду похожее на барана, но у него четыре рога, оно называется тулоу. Оно пожирает людей. Водится птица, похожая на пчелу, но величиной с утку-мандаринку. Называется циньюанъ. Клюнет птицу или зверя, [те] погибнут, клюнет дерево, [оно] засохнет. Водится птица под названием чунь (перепел). Она управляет утварью Предка. Там растет дерево, похожее на дикую грушу, с желтыми цветами, красными плодами, по вкусу напоминающими сливу, но без косточек. Называется груша песочная (шао). Ею можно предотвратить наводнение. Съешь ее, не утонешь. Там растет трава под названием бинь, на вид похожая на мальву, а по вкусу на татарку. Съешь ее, не будешь уставать. Оттуда река Хэ течет на юг и на восток до горы Недостижимой (Уда). Оттуда берет начало Красная река, течет на юговосток и впадает в реку Небесного берега (Сытянь). Оттуда река Ян течет на юго-запад и впадает в реку Чоуту. Оттуда Черная река течет на запад до Большой Юй (Даюй). Там Много удивительных птиц и зверей.

Еще в трехстах семидесяти ли к западу находится гора Радостных прогулок (Лэю). Оттуда Персиковая река (Tao-Шуи) течет на запад и впадает в озеро Проса. Там много белого нефрита, изобилие рыбы хуа, похожей на змею, но с четырья ногами. Она питается рыбой.

Если двигаться по течению реки на запад, то через четыреста ли дойдешь до места, которое называется Зыбучие пески. Еще через двести ли достигнешь горы Матери Ло (Лому). Бог Старший Чэн (Чанчэн) управляет ею. Он—воплощение девяти небесных добродетелей. Этот бог похож на человека, но с хвостом барса. На ее вершине много нефрита, у ее подножия — зеленого камня, нет рек.

Еще в трехстах пятидесяти ли к западу находится Нефритовая гора. Это место, где живет Бабка-Хозяйка Запада (Сиванму) Бабка Запада похожа на человека, но с хвостом барса, клыками, как у тигра, любит свистеть; на всклокоченных волосах надеты украшения. Она управляет небесными эпидемиями и пятью наказаниями. Там водится животное, похожее на собаку, но пятнистое, подобно леопарду. У него рога, как у быка. Оно называется цзяо. Лает, как собака. Где его увидят, в том царстве получат большой урожай. Там водится птица, похожая на фазана, но красная. Называется санъюй. Она питается рыбой. Ее голос похож на лу. В том царстве, где ее увидят, быть большому наводнению.

Еще в четырехстах восьмидесяти ли к западу находится гора под названием Холм Мастеров Колесниц (Сяньюань). Там ничего не растет. Река Сюнь берет там начало, течет на юг и впадает в реку Черную. В ней много красного песка, много зеленого камня и реальгара.

Еще в трехстах ли к западу есть гора Нагромождение камней. У ее подножия есть Каменные ворота. Река Хэ падает здесь с горы и поворачивает на запад. Нет таких животных и растений, которых бы не было на этой горе.

Еще в двухстах ли к западу находится гора под названием Чанлю. Ее бог — Белый Предок Шаохао живет здесь. Там у всех зверей пятнистые хвосты, у всех птиц — пятнистые головы. Там много узорных драгоценных и простых камней. Это и есть дворец бога облаков Вэйши. Этот бог управляет возвращением (заходом) солнца.

Еще в двухстах восьмидесяти ли к западу есть гора под названием Чжанъэ. Там не растут ни травы, ни деревья. Много яшмы яо, лазоревого камня. Все там необыкновенное. Там водится животное, похожее на красного барса, но с пятью хвостами и одним рогом. Звук его голоса напоминает звук ударяющихся камней. Оно называется жучжэн. Там водится птица, похожая на журавля. У нее одна нога, зеленое оперение с красными полосами, белый клюв. Она называется бифан. Когда она кричит, то выкрикивает собственное имя. В том городе, где ее увидят, будут палы.

Еще в трехстах ли к западу лежит гора под названием гора Тьмы. Оттуда берет начало река Шуюй, течет на юг впадает в озеро Фань. В нем много узорчатых ракушек. Там водится животное, похожее на лисицу, но с белой головой. На зывается небесная собака. Ее крик подобен мяуканью. Ею можно уберечься от несчастья.

Еще в двухстах ли к западу находится гора под названием фуян, на ее вершине много пальм и махила. У ее подножия много золота (цзинь) и нефрита. Бог Реки И (Цзянъи) живет там. С этой горы спускается множество необыкновенных дождей, удивительных ветров и облаков.

Еще в двухстах двадцати ли к западу лежит гора под названием Трехглавая. Там живут три зеленые птицы. Эта гора в окружности равна стам ли. На ее вершине есть животное, похожее на буйвола, у него белое туловище и четыре рога. Его шерсть напоминает дождевую накидку из тростника. Оно называется аоинь. Пожирает людей. Там водится птица с одной головой на трех туловищах. Похожа на птицу лэ. Она называется чи (ушастая сова).

Еще в ста девяноста ли к западу находится гора под названием Серая лошадь (Гуй). На ее вершине много нефрита, но нет камней. Бог Цитун живет здесь. Его крик похож обычно на звук каменного цина. У ее подножия скопление змей.

Еще в трехстах пятидесяти ли к западу находится Небесная гора. Там много золота (цзинь) и нефрита. Есть зеленый камень и реальгар. Оттуда берет начало река Цветочная, течет на юго-запад, впадая в Долину Кипящих ключей. Там живет бог, похожий на бесформенный мешок, красный, как огонь. У него шесть ног, четыре крыла. Это — Хаос. У него нет ни лица, ни глаз. Он может петь и танцевать. Это и есть Предок-Река (Дицзян).

Еще в двухстах девяноста ли к западу находится гора под названием Ю. Бог Собирающий плоды (Жушоу) живет там. На ее вершине много яшмы индуань. На южном ее склоне много (яшмы) цзинъюй. На северном — зеленого камня и реальгара. К западу от этой горы приносят жертвы месту, где заходит солнце. Его (солнца?) ци круглые. Бог Красный свет (Хунгуан) управляет им.

Двигаясь по течению реки на запад через сто ли, дойдешь до горы Иван. И Там не растут ни трава, ни деревья. Много золота (цзинь) и нефрита. Там водится животное, похожее на лисицу, но с одним глазом и тремя хвостами. Называется хуань. Он кричит, как будто рычат одновременно сто разных зверей, может предохранить от бедствий. Съешь его мясо, вылечишь желтуху. Там водится птица, похожая на ворона, но с тремя головами и шестью хвостами. Умеет смеяться. Называется циту. Если съесть ее, то ночью не будут мучить кошмары и можно уберечься от бедствий.

Всего в третьей книге «Каталога Западных гор», начийая с горы Высокая защита (Чунъу) и до горы Иван, двадцать три горы протяженностью шесть тысяч семьсот сорок четыре ли. У всех их духов туловища барана и человеческие лица. Им приносят жертвы по обряду с закапыванием одного счастливого нефрита; в качестве жертвенного риса используют необрушенный рис.

 

Жертвенный сосуд
Ритуальный сосуд в виде зооморфного божества для подогрева жертвенного вина. Бронза. Период Борющихся царств

 

[КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ]

 

В четвертой книге «Каталога Западных гор» первой названа гора Тьмы. На ее вершине много бумажного дерева, нет камней. Среди ее трав обилие просвирника. Река Тьмы берет начало оттуда, течет на запад и впадает в реку Ло.

В четвертой книге «Каталога Западных гор» первой названа гора Тьмы. На ее вершине много бумажного дерева, нет камней. Среди ее трав обилие просвирника. Река Тьмы берет начало оттуда, течет на запад и впадает в реку Ло. В пятистах ли к северу есть гора Лао. Там много красящей травы цы. Река Мертвая вода берет начало оттуда, направляется на запад и впадает в Ло.

В пятидесяти ли к западу находится гора Отца Ба. Оттуда начинается река Эр, течет на запад и впадает в Ло. В ней много камня цы и лазоревого камня.

В ста семидесяти ли к северу лежит гора под названием Шэнь. На ее вершине рощи бумажного дерева и пробкового дуба, у ее подножия — много красного кустарника и деревьев цзян На ее южном склоне много золота (цзинь) и нефрита. Оттуда река Цюй течет на восток и впадает в Реку.

В двухстах ли к северу имеется гора под названием Птица-гора. На ее вершине много шелковицы, у ее подножия — бумажной шелковицы. На ее северном склоне залежи железа, на ее южном склоне обилие нефрита. Оттуда река Жу течет на восток и впадает в Реку.

Еще в двухстах двадцати ли к северу есть гора Верхняя Шэнь. На ее вершине не растет ничего, много камней ло. у ее подножия чащи орешника и дерева ху. Среди животных много белых оленей, среди птиц — данху. Они похожи на фазанов, но летают с помощью бороды. Съешь ее, перестанешь моргать глазами. Оттуда река Кипящих ключей течет на восток и впадает в Реку.

Еще в ста восьмидесяти ли к северу есть гора под названием Чжуцы. Там исток реки Чжуцы, которая течет на восток и впадает в Реку. На этой горе много деревьев, но не растет трава, не живут ни звери, ни птицы, но водится множество змей.

Еще в ста восьмидесяти ли к северу имеется гора под названием Хао. Среди ее деревьев много лакового дерева и пальм, среди ее трав — борщевика шерстистого и жигунца. Много камня цзинъ. Оттуда река Дуань течет на восток и впадает в Реку.

Еще в двухстах двадцати ли к северу лежит гора Юй. На ее северном склоне залежи железа, на ее южном склоне — много меди (тун). Среди ее зверей много белых волков и белых тигров. Из птиц водится много белых фазанов (чжи) и белых длиннохвостых фазанов (ди). Оттуда река Шэн течет на восток и впадает в Реку.

В двухстах пятидесяти ли к западу видна гора, ее называют Белая Юй. На ее вершине много сосны и кипариса (туи), у ее подножия — дуба и сандалового дерева. Среди ее животных много диких буйволов цзо и козлов сянь. Среди ее птиц много сов. С ее южного склона вытекает река Ло, затем поворачивает на восток и вливается в Вэй. С ее северного склона река Цзя течет на восток и впадает в реку Шэн.

В трехстах ли к северо-западу высится гора Главная Шэнь (Шэньшоу). Там не растут ни трава, ни деревья. Зимой И летом там лежит снег. С ее вершины берет начало река Шэнь и исчезает у ее подножия. Там обилие белого нефрита.

Еще в пятидесяти пяти ли к западу есть гора под названием Гора Долины реки Цзин. Оттуда река Цзин течет на юго-восток и впадает в Вэй. В ней много серебра (белого Металла — байцзинь) и белого нефрита.

Еще в ста двадцати ли к западу расположена гора, называемая Твердая. На ней рощи дерева ци, много яшмы Уфу. Оттуда вытекает река Твердая, потом поворачивает на Север и впадает в Вэй. Там много оборотней с человеческими лицами, туловищами животных, с одной ногой и одной рукой. Они кричат, как будто стонут.

Еще в двухстах ли к западу начинаются Отроги горы Твердой. Оттуда река Ло течет на север и впадает в Реку. В ней много маньмань, похожих на мышей, но с головами черепах Они лают, как собаки.

Еще через триста пятьдесят ли к западу достигнешь гору под названием Инти. На ее вершине много лакового дерева, у ее подножия много золота (цзинь) и нефрита. Все птицы и животные там белого цвета. Оттуда река Юань течет на север и впадает в озеро Линъян. В нем много кистеперой рыбы жаньи, у которой туловище рыбы, змеиная голова и шесть ног. Ее глаза походят на лошадиные уши. Съешь ее, не заблудишься в пути. Она может уберечь от несчастья.

Еще в трехстах ли к западу высится гора под названием Средняя Цюй. На ее южном склоне много нефрита, на ее северном склоне много реальгара, белого нефрита и золота (цзинь). Там обитают животные, похожие на лошадей, у них белое туловище, а хвост черный, один рог, клыки и когти, как у тигра. Их крик напоминает барабанный бой. Их называют бо. Они пожирают тигров и пантер. Могут предохранить от войны. Там растет дерево, похожее на дикую грушу, но с круглыми листьями и красными плодами величиной с айву. Называется софора. Съешь его, прибавится силы.

Еще в двухстах шестидесяти ли к западу находится гора Гуй. На ее вершине водится животное, похожее на корову, но с иглами, как у ежа. Его зовут цюнци. Оно лает, как собака. Пожирает людей. Оттуда берет начало река Мэн, течет на юг и впадает в реку Ян. В ней много желтых раковин, рыбы ла, у которой туловище рыбы и крылья птицы. Она кричит, как утка-мандаринка. В том городе, где ее увидят, надо ждать большого наводнения.

Еще в двухстах двадцати ли к западу лежит гора под названием Пещеры Птиц и Мышей. На ее вершине много белых тигров и белого нефрита. Оттуда вытекает река Вэй, потом поворачивает на восток и впадает в Реку. В ней много рыбы сао, напоминающей осетра. В городе, из которого она уйдет , будет большое сражение. Река Лань берет начало с ее западного склона, течет на запад и впадает в реку Хань В ней множество рыбы жуби, с виду похожей на перевернутый черпак. У нее птичья голова, плавники и хвост, как у рыбы. Она издает звуки, напоминающие звуки бьющихся друг о друга камней. Она рождает жемчужный нефрит.

В трехстах ли к юго-западу расположена гора под названием Яньцзы. На ее вершине много дерева Долголетия. Листья у него, как у бумажной шелковицы. Его плоды величиной с тыкву, с красными подлистниками и черными прожилками. Съешь их, излечишься от чесотки. Может предохранить от пожара. На ее южном склоне много черепах. На ее северном склоне много нефрита. Там начинается Камыш-река, направляется на запад и впадает в море. В ней много точильного камня (чжили). Там водится животное с лошадиным туловищем, но с крыльями, как у птицы, человеческим лицом и змеиным хвостом. Оно любит обнимать людей. Его название — шуху. Там водится птица, похожая на сову, но с человеческим лицом, туловищем обезьяны и собачьим хвостом. Ей дано имя по ее собственному крику. В городе, где ее увидят, быть большой засухе.

Всего в четвертой книге «Каталога Западных гор» от горы Тьмы до горы Яньцзы девятнадцать гор протяженностью в три тысячи шестьсот восемьдесят ли. Их духам приносят в жертву белую курицу, читая при этом молитву. В качестве жертвенного риса используют необрушенный рис, подстилку для сошествия духов делают из травы белого пырея.

Выше в записях «Каталога Западных гор» перечислено всего семьдесят семь гор протяженностью в семнадцать тысяч пятьсот семнадцать ли.

3. Цзюань III. Каталог северных гор

 

[КНИГА ПЕРВАЯ]

 

«Каталог Северных гор» открывается горой Лиса (Даньху). Там много деревьев цзи. На ее вершине растет много трав и цветов. "Оттуда берет начало река Фэн, течет на запад и впадает в реку Ю. В ней много (фиолетовых) камней и мрамора.

Еще в двухстах пятидесяти ли к северу находится гора под названием Цюжу. На ее вершине много меди, у ее подножия— много нефрита. Там не растут ни трава, ни деревья. Оттуда начинается река Хуа, течет на запад и впадает в реку Чжуби. В ней обилие рыбы хуа. Она похожа на угрей, но имеет красную спинку. Ее голос подобен звукам лютни (?). Если съесть ее, можно излечиться от бородавок, наростов. В ней много водяных коньков, похожих на лошадей, но с полосатыми ногами и хвостом, как у коровы. Они кричат человеческим голосом.

Еще в трехстах ли к северу лежит гора под названием Дай. На ее вершине много нефрита, у ее подножия — лазоревого камня. Там водится животное, похожее на коня, но у него один рог с резьбой (?). Оно носит название хуаныиу. С их помощью можно избежать пожара. Там летает птица, похожая на ворона, пятицветная с красными полосами, под названием циту. Она — двуполая. Съешь ее, избавишься от язв. Оттуда берет начало река Пэн, течет на запад и впадает в реку Биху. В ней много рыбы ю, похожей на петуха, но с красными перьями(плавниками), тремя хвостами, шестью ногами и четырьмя головами. Ее голос напоминает крик сороки. Съешь ее, исцелишься от печали

Еще в четырехстах ли к северу высится гора под названием Светлая Цяо (Цяомин). Оттуда река Цяо течет на запад и впадает в Реку. В ней много рыбы хэло, у которой одна голова и десять туловищ. Она лает, подобно собаке. Съешь ее, исцелишь чирьи. Там водится животное, похожее на дикого кабана, но с красной щетиной. Когда оно кричит, то получается звук люлю. Название его мэнхуй. Может уберечь от несчастья. На этой горе пет ни травы, ни деревьев. Много зеленого камня и реальгара.

Еще в трехстах пятидесяти ли к северу расположена гора Чжогуан. Там исток реки Сяо, которая течет на запад и впадает в Реку. В ней много рыбы сиси, похожей на сороку, но с десятью крыльями, (покрытыми чешуей). Она кричит, как сорока. Оберегает от пожара. Съешь ее, не заболеешь желтухой (ломотой). На вершине горы много сосны и кедра, у ее подножия — пальмы и дерева цзян. Среди ее животных много горалов, среди птиц — фань.

Еще в трехстах восьмидесяти ли к северу есть гора под названием Го. На ее вершине леса из лакового дерева, у ее подножия — много дерева тунга (павлонии) и дзельквы пильчатой. На южном ее склоне много нефрита, на северном — железа. Оттуда вытекающая река И поворачивает на запад и впадает в Реку. Среди ее животных больше всего верблюдов, среди птиц — юй. Они похожи на мышей, но с птичьими крыльями, блеют, как бараны. Ими можно предотвратить войну.

Если пройти еще четыреста ли к северу, то дойдешь до Отрогов горы Го. На ее вершине много нефрита, но нет камней. Оттуда берет начало Рыбья река (Юйшуй), течет на запад и впадает в Реку. В ней много крапчатых раковин (каури).

Еще в двухстах ли к северу имеется гора Красных испарений (Даньсюнь). На ее вершине рощи вонючего ясеня и кедра. Среди ее трав обилие душистого лука. Там много даньхо (красной охры). Оттуда начинается река Испарений (Сюнь), течет на запад и впадает в реку Тан. Там водится животное, похожее на мышь, но с заячьей головой и туловищем лося. Его крик похож на вой собаки. Летает с помощью своего хвоста. Оно называется эршу (ушастая мышь). Съешь его, не заЗа болеешь животом. Им можно также уберечься от отравления ста ядами.

Еще в двухстах восьмидесяти ли к северу лежит гора под названием Каменистая (Шичжэ). На ее вершине не растут ни трава, ни деревья. Там залежи яшмы яо и лазоревого камня. Оттуда Чистая речка течет на запад и впадает в Реку. Там водится животное, похожее на пантеру, но с пятнистым лбом и белым туловищем. Его называют мэнцзи. Оно любит затаиться в засаде. Имя дано ему по его крику.

Еще в ста десяти ли к северу есть гора под названием Начало весны. Там много татарки, мальвы, горного лука, персиковых и сливовых деревьев. Оттуда стекает река Гун (?), направляется на запад и впадает в озеро Ю. Там водится животное, по виду похожее на обезьяну, но с полосатым телом. Умеет смеяться. Как только увидит человека, сразу засыпает. Имя его юань дано по издаваемому им крику.

Еще в двухстах ли к северу высится гора под названием Маньлянь. На ее вершине не видно ни травы, ни деревьев. Там есть животное, похожее на обезьяну, но с щетиной. У него бычий хвост и полосатые передние ноги с лошадиными копытами. Как увидит человека, кричит. Называется цзуци. Имя дано ему по его крику. Там птицы живут колониями, летают стаями. У них оперение, как у самок фазанов. Их называют цзяо. Они выкрикивают собственное имя. Съешь их, вылечишься от простуды.

Еще в ста восьмидесяти ли к северу видна гора под названием Даньчжан. На ее вершине нет ни травы, ни деревьев. Там обитает животное, на вид как леопард, но с длинным хвостом, человеческой головой, коровьими ушами и одним глазом. Называется бык чжу, любит жевать. Когда идет, то держит во рту конец своего хвоста. Когда садится, то сворачивает его клубком. Там есть птицы, похожие на фазанов, но с пятнистой головой, белыми крыльями и желтыми ногами. Их называют белая е. Съешь ее, не станет икоты. Ею можно излечить слабоумие (?). Оттуда берет начало река Дубровая (Ли), течет на юг и впадает в реку Гун.

Еще в трехстах двадцати ли к северу есть гора Гуаньти. Ее вершина покрыта вонючим ясенем, кудранией, а у подножия зыбучие пески и много жернового камня (ди). Там водится животное, похожее на буйвола, но у него белый хвост. Оно кричит, как будто аукается человек. Называется Отец На. Водится птиДа, с виду напоминающая, самку фазана, но у нес человеческое лицо. Как увидит человека, убегает вприпрыжку. Зовется Унсы. Она выкрикивает собственное имя. Оттуда берет начало река Цзянхань, направляется на запад и впадает в озеро Ю. В ней залежи магнитного железняка.

Еще в двухстах ли к северу находится гора под названием Лучник Пань (Паньхоу). На ее вершине сосновые и кипарисовые леса. У ее подножия много орешника и дерева ху. На южном ее склоне имеются залежи нефрита, на северном — железа. Там водятся животные, похожие на буйволов, но на их четырех ногах растет длинная шерсть. Животное называется дикий бык (маоню). Оттуда берет начало река Бянь, течет на юг и впадает в озеро Дубровое (Ли).

Еще в двухстах тридцати ли к северу есть гора под названием Малая Сянь. Там нет никакой растительности. Зимой и летом ее покрывает снег.

В двухстах восьмидесяти ли к северу находится гора Большая Сянь. На ней не растут ни трава, ни деревья. Ее подножие богато нефритом. Эта гора со всех четырех сторон неприступна. Там водятся змеи, называемые длинные змеи. У них щетина, как у кабана. Их крик похож на треск колотушки.

Еще в трехстах двадцати ли к северу лежит гора Холма Смерти (Дуньхун). На ее вершине много пальм и дерева дань. У ее подножия обилие травы цы. Оттуда берет начало река Холма Смерти, течет на запад и впадает в озеро Ю. Вытекающая с северо-восточного края Куньлуня река и есть, по правде говоря, исток Реки. В ней много красной рыбы гуй. Среди ее животных много носорогов си и яков. Из птиц больше всего шицзю (голубей).

Еще в двухстах ли к северу высится гора под названием Меньшая Сянь. Там не растут ни трава, ни деревья. Всюду зелено-голубой камень. Обитающее там животное похоже на буйвола, но у него красное туловище и человеческое лицо. Ноги, как у лошади. Называется Яюй. Оно кричит, будто плачет ребенок. Пожирает людей. Оттуда река Дунь течет на восток и впадает в реку Гусиных ворот (Яньмэнь). В ней много рыбы пэйпэй. Съешь ее, убьешь человека.

Еще в двухстах ли к северу имеется гора, называемая Судная (Юйфа). Там нет растительности. Оттуда берет начало река Хуайцзэ, течет на северо-восток и впадает в озеро Великое (Тай). В ней много рыбы сао, похожей на ли, но с петушиными ногами. Съешь ее, излечишься от нарывов. Там встречается животное, напоминающее собаку, но с человеческим лицом. Умеет бросать камни. Как увидит человека, сразу смеется. Его называют горный хуэй. Он быстр, как ветер. Когда появляется, в Поднебесной поднимается ураган (?)

Еще в двухстах ли к северу находится гора, которая носит название Северный Пик. Там много дикого цитруса, терновника, крепкого дерева (ган). Водятся животные вроде быка, но с четырьмя рогами, глазами, как у человека, и ушами, как у кабана. Называется чжухуай. Они кричат, как гуси. Пожирают людей. Оттуда берет начало река Чжухуай, потом поворачивает на запад и впадает в реку Сяо. В ней множество рыбы чжи. У нее туловище рыбы, а голова собаки. Кричит, как маленький ребенок. Съешь, излечишься от помрачения разума.

Еще в восьмидесяти ли к северу есть гора Хуньси. Там не увидишь ни травы, ни деревьев. Много меди и нефрита. Там начало реки Сяо, она течет на северо-запад и впадает в море. Там обитает змея с одной головой на двух туловищах. Ее называют фэйи. В том царстве, где ее увидят, быть большой засухе.

Еще в пятистах ли к северу возвышается гора, имеющая название Северная Дань. На ней почти нет растительности, только татарка и пырей.

Еще в ста ли к северу расположена гора Медвежья Ча (Пича). Там нет ни травы, ни деревьев. Бродят табуны дошадей.

Еще в ста восьмидесяти ли к северу гора под названием Северная краса (Бэйсянь), там много лошадей. Оттуда река Краса (Сянь) течет на северо-запад и впадает в реку Туу.

Еще в ста семидесяти ли к северу лежит гора, называемая береговой (Ди). Там много лошадей. Распространенное там животное похоже на барса, но с пятнистой головой. Называется Яо. Оттуда вытекает река Береговая (Ди), поворачивает на восток и впадает в озеро Великое (Тай). В ней множество драконовых черепах.

Всего в первой книге «Каталога Северных гор», начиная с горы Лиса (Даньху) и кончая горой Береговой (Ди), двадцать пять гор протяженностью в пять тысяч четыреста девяносто ли. У их духов человечьи лица и змеиные туловища. Им приносят в жертву живых животных одной масти —петуха, курицу и свинью, зарывают вместе со счастливым нефритом, нефритовым пестом (гуй). Для жертвоприношения не берут рис. Люди, живущие к северу от этих гор, едят все сырое, невареное.

 

[КНИГА ВТОРАЯ]

 

Вторая книга «Каталога Северных гор» начинается с гор, расположенных к востоку от Реки. Из них главная прилегает к реке Фэнь и называется гора Гуаньцэнь. На ее вершине нет деревьев, но трав много. У ее подножия много нефрита. Оттуда берет начало река Фэнь, течет на запад и впадает в Реку.

Еще в двухстах пятидесяти ли к западу находится гора под названием Малый Свет (Шаоян). На ее вершине залежи нефрита, у ее подножия много красной серебряной руды (чиинь). Оттуда вытекает Кислая речка, течет на восток и впадает в реку Фэнь. Там много прекрасного краснозема (охры).

Еще в пятидесяти ли к северу высится гора Сяньюн. На ее вершине много нефрита, у ее подножия — меди. Среди ее животных множество однорогих мулов, лосей. Среди ее птиц Много белых и серебристых фазанов. Там исток реки Цзинь, которая течет на юго-восток и впадает в реку Фэнь. В ней обилие рыбы цзы. Она похожа на рыбу шу, но у нее красная чешуя. Она издает звук, напоминающий брань. Съешь ее, не станешь высокомерным.

Еще в двухстах ли к северу видна гора под названием Лисий пик (Хуци). На ней ничего не растет. Много лазоревого камня. Оттуда река Шэн течет на северо-восток и впадает в реку Фэнь. Там множество желтого нефрита.

Еще в трехстах пятидесяти ли к северу есть гора Белого песка. Ее окружают на триста ли пески. Там нет ни растительности, ни птиц, ни животных. Река Вэй начинается на ее вершине и исчезает у ее подножия. Там много белого нефрита.

Еще в четырехстах ли к северу находится гора Эрши. Там не растут ни трава, ни деревья. Нет рек.

Еще в трехстах восьмидесяти ли к северу лежит гора Бешеная (Куан). На ней ничего не растет. Эта гора зимой и летом покрыта снегом. Оттуда берет начало река Бешеная (Куан), течет на запад и впадает в реку Плывучую (Фу). В ней много превосходного нефрита.

Еще в трехстах восьмидесяти ли к северу находится гора Чжуюй. На ее вершине залежи меди и нефрита, у ее подножия много сосны и кипариса. Оттуда река Чжуюй течет на восток и впадает в реку Бунчуковую (Мао).

Еще в трехстах пятидесяти ли к северу высится гора под названием Большая вершина (Дуньтоу). На ней обилие золота и нефрита. Нет ни травы, ни деревьев. Там исток реки Бунчуковой (Мао), которая поворачивает на восток и впадает в озеро Инь. Там множество коней бо. У них белое туловище, один рог и хвост, как у быка. Кричат человеческим голосом.

Еще в трехстах пятидесяти ли к северу есть гора под названием Гоуу. На ее вершине много нефрита, у ее подножия — меди. Там обитает животное, похожее на барана, но с лицом человека. Его глаза расположены под мышками. У него клыки, как у тигра, ногти, как у человека. Его крик напоминает плач ребенка. Называется баосяо. Пожирает людей.

Еще в трехстах ли к северу расположена гора под названием Северная Сяо. Там нет камней. На ее южном склоне много лазоревого камня, на ее северном склоне — нефрита. Там водится животное, похожее на тигра, но белого цвета, с собачьей головой, хвостом, как у лошади, щетиной, как у кабана. Называется дугу. Обитают птицы, похожие на воронов, но с человечьими лицами. Их зовут баньмао. Ночью летают, а днем прячутся. Если съешь их, то излечишься от солнечного удара Оттуда берет начало река Цэнь, течет на восток и впадает в озеро Цюн.

Еще в трехстах пятидесяти ли к северу находится гора под названием Лянцюй. На ней не растут ни трава, ни деревья. Там много золота (цзинъ) и нефрита. Там начало реки Длинной (Сю), текущей на восток и впадающей в реку Гусиных ворот. Среди ее зверей больше всего цзюйцзе. Они похожи на вэй (диких кабанов), но у них красная щетина. Они хрюкают, как кабаны. Там водится птица, на вид похожая на Отца Цветущего (Куафу). У нее четыре крыла, один глаз, собачий хвост, называется сяо. Она кричит, как сорока. Если съешь ее, избавишься от болей в желудке. Ею можно излечить чирьи.

Еще в сорока ли к северу гора называется Гугуань. Там ничего не растет. Эта гора зимой и летом покрыта снегом.

Еще в трехстах восьмидесяти ли к северу находится гора под названием Хугуань. На ее южном склоне залежи нефрита. На ее северном склоне множество лазоревого камня. Там табуны лошадей. Оттуда берет начало река Хугуань, течет на восток и впадает в море. В ней много рыбы дань. Там растет дерево с листьями, как у ивы, но с красными прожилками.

Если пройти еще пятьсот ли к северу по рекам и триста лиц пег пескам, то дойдешь до горы Хуань. На ее вершине много золота (цзинь) и нефрита. Там растут Три Шелковицы. Все деревья без ветвей. Высота их сто жэней. Там растут всевозможные плодовые деревья. У ее подножия множество невиданных змей.

Еще в трехстах ли к северу есть гора под названием Береговой холм (Дуаньди). Там нет ни травы, ни деревьев, много золота (цзинь) и нефрита. Она вдается в Северное море.

Всего во второй книге «Каталога Северных гор» от горы Гуаньцэнь до Берегового холма (Дуаньди) перечислено семнадцать гор протяженностью в пять тысяч шестьсот девяносто ли. У всех их духов туловища змей и человеческие лица. Им приносят жертвы живыми животными одной масти: петуха, курицу и свинью. Закапывают их вместе с нефритовым диском (би) и нефритовым пестом (гуй). Жертвенный рис не готовят.

 

[КНИГА ТРЕТЬЯ]

 

Третья книга «Каталога Северных гор» начинается с Великой гряды (Тайхан). Из них первой названа гора Возвра- 11 а Щения (Гуй). На ее вершине залежи золота (цзинь) и нефрита. У ее подножия есть лазоревый камень. Там бродят животные, похожие на барана лин с четырьмя рогами и лошадиным хвостом, а также копытами, как у лошади. Их называют хуэй. Любят танцевать (?). Крик их напоминает их собственное имя. Там водится птица, похожая на сороку, но у нее белое оперение туловища и красный хвост, шесть ног. Она называется оэнъ, очень пуглива, выкрикивает собственное имя.

Еще в двухстах ли к северо-востоку есть гора Лучника Дракона (Лунхоу). На ней не растут ни трава, ни деревья. Много золота (цзинь) и нефрита. Оттуда река Цзюецзюе течет на восток и впадает в Реку. В ней водятся человеко-рыбы (саламандры), похожие на рыбу ти, но с четырьмя ногами. Их голос подобен плачу ребенка. Съешь ее, излечишь помрачение ума.

Еще в двухстах ли к северо-востоку лежит гора под названием Лошадь Чэн (Мачэн). На ее вершине много мрамора, на ее северном склоне — много золота (цзинь) и нефрита. Там обитает животное вроде белой собаки, но с черной головой. Как увидит человека, взлетает. Его зовут небесная лошадь. Оно выкрикивает собственное имя. Там водятся птицы, похожие и на воронов, но у них белые головы, зеленые туловища и желтые ноги. Они называются цзюйцзю. Они выкрикивают собственное имя. Съешь их, не будешь ощущать голода. Ими можно предотвратить болезнь юй.

Еще в семидесяти ли к северо-востоку высится гора Сянь На ее вершине есть нефрит. У ее подножия много меди. Там растут сосны и кипарисы. Среди трав много травы цы. Оттуда вытекает река Пырейная (Тяоцзянь), направляется на юго-запад и впадает в озеро Длинное (Чан). Там много цисуань, они дают плоды один раз в три года. Съешь их, излечишь проказу

Еще в двухстах ли к северо-востоку увидишь гору Небесного озера. На ее вершине не растут ни трава, ни деревья, много мрамора. Там есть животное, похожее на зайца, но с головой, как у мыши. Летает на спине. Оно называется летучая мышь. Оттуда стекает река Лягушачья (Минь) и пропадает ее (горы) подножия. В ней много желтой глины.

Еще в трехстах ли к востоку имеется гора Света (Ян). На ее вершине много нефрита, у ее подножия — золота и меди Там животные похожи на быков, но с красными хвостами, на шее у них нарост мяса, напоминающий цзюйцюй (мерку для зерна). Они называются линху, выкрикивают собственное имя Съешь их, излечишься от помрачения ума. Там водится птица, похожая на самку фазана, но очень пестрая. Она двуполая, называется сяншэ (слоновая змея). Она кричит, будто зовет себя. Оттуда берет начало река Лю, течет на юг и впадает в Реку. В ней плавает рыба отец Сянь (Сяньфу), похожая на лягушку У нее голова рыбы, а туловище кабана. Съешь ее, прекратится рвота.

Еще в трехстах пятидесяти ли к востоку гора называется Бэньвэнь. На ее вершине много желтого нефрита, у ее подножия много желтой глины и черного камня (неши).

Еще в ста ли к северу виднеется гора под названием Дом Вождя. Там много камней. Здесь исток реки Лянь, которая течет на северо-запад и впадает в Великое озеро.

Еще в трехстах ли к северо-востоку лежит гора под названием Цзяо. На ее вершине много нефрита, нет камней. Оттуда река Цзяо течет на запад и впадает в Реку. Эта река зимой высыхает, а летом наполняется. Это и есть река Высыхающая. Там есть еще две горы, имеющие в окружности триста шагов. Их называют горы Фавань. На их вершинах залежи золота и нефрита.

Еще в трехстах ли к югу высится гора Солнечного заката. К югу от нее приносят жертвы озеру Соляного торга (Яньфань), на севере — Малым озерам. На вершине этой горы обилие травы чжуюй и перца. На ее южном склоне много краснозема, на ее северном склоне — много нефрита. Там есть птица, напоминающая змею, но с четырьмя крыльями, шестью глазами и тремя ногами. Она называется суаньюй, выкрикивает собственное имя. В том городе, где ее увидят, испытают сильный страх.

Еще в трехстах двадцати ли к юго-востоку находится гора Ворота Мэн. На ее вершине обилие желтого нефрита, много долота (цзинь). У ее подножия много желтой глины и черного камня (не).

Еще в трехстах двадцати ли к юго-востоку расположена гора Ровная. На ее вершине берет начало река Ровная и уходит под землю у ее подножия. Там мното прекрасного нефрита.

Еще в двухстах ли к востоку находится гора Прекрасная Щзин. Там имеется превосходный нефрит, много лакового дерева, много бамбука. На ее южном склоне есть красная медная руда (читун). На ее северном склоне много темного камня (сюаньсяо). Оттуда вытекает река Высокая (Гао), поворачивает на юг и впадает в Реку.

Еще в двадцати ли к востоку находится гора Хвост Червяка. На ее вершине много золота и нефрита, у ее подножия — заросли бамбука, много лазоревого камня. Оттуда река Киноварная течет на юг и впадает в Реку. Там начало реки Бо, которая направляется на юго-восток и впадает в Желтое озеро.

Еще в трехстах ли к востоку есть гора Пэнби. На ее вершине ничего не растет, много золота и нефрита, у ее подножия множество рек. Оттуда река Цзаолинь течет на юго-восток и впадает в Реку. Оттуда берет начало река Фэй, поворачивает на юг и впадает в реку Чжуан. В ней кишат змеи фэйи.

Еще пройдешь сто восемьдесят ли к востоку, увидишь гору Малый Лучник. Оттуда река Светлая Чжан течет на юг и впадает в Желтое озеро. Там обитают птицы, похожие на воронов, но с белыми крапинками. Называются гуси. Съешь, потеряешь зрение.

Еще в трехстах семидесяти ли к востоку высится гора Великая вершина (Тайтоу). Оттуда вытекает река Гун, течет на Фг и впадает в озеро Ху. Наверху обилие золота и нефрита, У подножия — бамбука цзянь.

Еще в двухстах ли к северо-востоку есть гора Мастеров Колесниц (Сяньюань). На ее вершине залежи меди, у ее подножия заросли бамбука. Там водится птица с виду как сова, но с белой головой. Называется Желтая птица (Хуан). Она выкрикивает собственное имя. Съешь ее, не будешь испытывать ревности.

Еще в двухстах ли к северу — гора Ели. На ее вершине много сосны и кипариса, есть золото и нефрит. Оттуда река Цинь течет на юг и впадает в Реку. К востоку от нее — роща под названием Киноварная. Там начинается река Киноварной Рощи, течет на юг и впадает в Реку. Оттуда вытекает река Девы-Охотницы (Инхоу), поворачивает на север и впадает в реку Сы.

Еще в трехстах ли к востоку находится гора Заболотная (Цзюйжу). На ней нет никакой растительности. Есть золото и нефрит. Оттуда река Ци течет на юг и впадает в Реку.

Еще в трехстах ли к северу гора называется гора Житницы бога. На ее вершине есть мрамор, у ее подножия ползают белые змеи. Там водятся летающие насекомые. Оттуда вытекает речка Желтая, течет на восток и впадает в Хуань. Оттуда река Фу течет на восток и сливается с рекой Оу.

Еще в двухстах ли к северу находится гора Отпуска птиц на волю (Фацзю). На ее вершине много кудрании. Там есть птица, похожая на ворона. У нее голова в разводах, белый клюв и красные лапки. Она зовется Цзинвэй. Она выкрикивает собственное имя. Это младшая дочь Предка Огня по имени Нюйва. Нюйва резвилась в Восточном море, утонула и не вернулась, превратилась в Цзинвэй. Она все время носит в клюве куски деревьев и камни с Западных гор, чтобы завалить Восточное море. Отсюда вытекает река Чжан и, поворачивая на восток, впадает в Реку

Еще в двадцати ли к северо-востоку расположена гора Малая. На ее вершине есть золото и нефрит, у ее подножия — медь. Оттуда берет начало река Прозрачная Чжан, течет на восток и впадает в реку Мутную Чжан.

Еще в двухстах ли к северо-востоку находится гора Оловянная. На ее вершине много нефрита, у подножия — жернового камня (ди). Оттуда вытекает река Бычья голова, течет на восток и впадает в реку Фу

Еще в двухстах ли к востоку есть гора Солнечного заката. Там имеется прекрасный нефрит. Оттуда река Солнечного заката течет на юг и впадает в Морское озеро.

Еще в ста ли к северу — гора Тишоу. Там имеется нефрит. Много камней, нет рек.

Еще в ста ли к северу высится гора Узорчатая (Сю). На ее вершине есть нефрит и зелено-голубой камень. Среди ее деревьев больше всего дерева сюнь, среди трав — гортензии и жигунца. Там исток реки Вэй, которая течет на восток и впадает в Реку. Там водятся сомы (ху) и жабы.

Еще в ста двадцати ли к северу лежит Сосна-гора. Оттуда начинается река Светлая (Яншуй), течет на север и впадает в Реку

Еще в ста двадцати ли к северу находится гора под названием Дуньюй. На ее вершине не растут ни трава, ни деревья. Есть золото и нефрит. С ее южного склона река Со течет на восток и впадает в реку Великого холма (Тайлу). С ее северного склона стекает река Ди, направляется на восток и впадает в реку Пэн. Оттуда Ясень-река течет на восток и впадает в озеро Ди.

Еще в ста семидесяти ли к северу есть гора под названием гора Кудрании. На ее южном склоне много золота (цзинь) и нефрита. На ее северном склоне есть железо. Оттуда река Лицзюй течет на север и впадает в реку Вэй.

Еще в трехстах ли к северу имеется гора под названием Сеть дракона (Вэйлун). На ее вершине есть лазоревый камень, щ ее южном склоне — золото, на ее северном склоне — железо. Оттуда вытекает река Тучная, течет на восток и впадает в Высокое озеро (Гаоцзэ). Там нагромождение больших камней. Оттуда река Чанте течет на север и впадает в Большое озеро.

Еще в ста восьмидесяти ли к северу лежит гора Белой лошади. На ее южном склоне много камня и нефрита, на ее северном склоне — много железа и красной медной руды (читун). Оттуда река Деревянной лошади течет на северо-восток и впадает в Хуто.

Еще в двухстах ли к северу расположена гора под названием гора Полой Шелковицы. Там не растут ни трава, ни деревья. Летом и зимой на ней лежит снег. Оттуда берет начало река Полой Шелковицы, течет на восток и впадает в Хуто.

Еще в трехстах ли к северу высится гора Великих игрищ. Там не растут ни трава, ни деревья. Много золота и нефрита. Там водится животное, похожее на барана, но с одним рогом и одним глазом, расположенным за ухом. Его называют дундун. Оно выкрикивает собственное имя. Оттуда река Хуто течет на восток и впадает в реку Лоу. С ее южного склона стекает река Енюй, направляется на юг и впадает в реку Цинь.

Еще в трехстах ли к северу находится гора под названием Каменная. В ней много прекрасного золота и нефрита. Там берет начало река Хохо, течет на восток и впадает в Хуто. Оттуда вытекает река Сяньюй, поворачивает на юг и впадает в реку Хуто.

Еще в двухстах ли к северу расположена гора Сыновей Жунов (Тунжун). Оттуда река Гаоту течет на восток и впадает в реку Лоуе.

Еще в трехстах ли к северу видна гора Высокая Ши. ОттУДа начинается река Цзы, течет на юг и впадает в Хуто. Среди ее деревьев много пальмы, среди ее трав много травы тяо. Оттуда река Коу течет на восток и впадает в Реку.

Еще в трехстах ли к северу находится Холм-гора (Лушань). Там много прекрасного нефрита. Оттуда вытекает река Женщины-Барана (Цзян), течет на восток и впадает в Реку.

Еще в трехстах ли к северу расположена гора И. Оттуда река Бань течет на восток и впадает в Реку.

Еще в двухстах ли к северу находятся горы Ласточек. Там много камня инь. Оттуда стекает река Ласточек, течение ее поворачивает на восток, впадает в Реку.

Если пройти к северу через горы пятьсот ли, да по рекам — пятьсот ли, то достигнешь горы Жао. На ней не растут ни трава, ни деревья. Много яшмы яо и лазоревого камня. Среди ее животых много верблюдов (тбто), среди ее птиц — филинов. Оттуда река Лиго течет на восток и впадает в Реку. В ней много рыбы ши. Съешь ее, совершишь убийство

Еще в четырехстах ли к северу встретишь гору под названием Сухая. Там не растут ни трава, ни деревья. На ее южном склоне есть золото и нефрит, на ее северном склоне — железо. Нет рек. Там обитает животное, похожее на корову, но трехногое. Называется юань. Оно выкрикивает собственное имя.

Еще в пятистах ли к северу есть гора, которую называют Лунь. Оттуда вытекает река Лунь, течет на восток и впадает в Реку. Там водится животное, похожее на марала (ми). Отверстие у него над хвостом. Его название — пи (бурый медведь).

Еще в пятистах ли к северу находится гора под названием гора Вздымающегося камня. Оттуда река Шэн течет на восток и впадает в Реку. В ней много рыбы пуи. На ее вершине есть нефрит. У подножия много зелено-голубого камня.

Если направиться по реке на север, то через пятьсот ли достигнешь горы Гусиных ворот. На ней ничего не растет.

Если продвинуться по реке еще четыреста ли к северу, то увидишь озеро Великое (Тай). Там есть гора под названием Столица Предка, окружностью в сто ли. Там нет растительности. Есть золото и нефрит.

Еще в пятистах ли к северу есть гора под названием Барабан Встречи Матерей. К северу от нее приносят жертвы горе Петушиного крика (Цзихао). С нее дует ветер, подобный смерчу. К западу от нее приносят жертвы горе Обитель Мрака. Оттуда берет начало река Юй. Там водятся большие змеи с красной головой и белым туловищем (?). Они мычат, как коровы. В том городе, где их увидят, быть большой засухе.

Всего в третьей книге «Каталога Северных гор», от Великой гряды (Тайхан) до горы Встречи Матерей (?), сорок шесть гор протяженностью в две тысячи триста пятьдесят ли. Принося жертву тем их двадцати духам, у которых туловища коня и человеческие лица, употребляют траву изаочэнь. Закапывает ее. Их четырнадцати духам с туловищами свиней, увешанных нефритом, приносят в жертву нефрит. Не закапыва ют его. Десяти духам с туловищем свиньи, с восемью ногами и змеиными хвостами приносят в жертву один нефритовый диск (би), закапывают его. Всего сорок четыре духа. Всем им приносят жертвы клейким рисом. Все едят невареную пищу.

В приведенных выше книгах о Северных горах перечислено всего восемьдесят семь гор протяженностью в двадцать три тысячи двести тридцать ли.

4. Цзюань IV. Каталог восточных гор

 

[КНИГА ПЕРВАЯ]

 

В «Каталоге Восточных гор» первой названа гора Сучжу. На севере она прилегает к Ганьмэй. Вытекающая отсюда река и направляется на северо-восток и впадает в море. В ней даного рыбы чунчун, похожей на пестрого быка (ли), хрюкает, как кабан.

Еще в трехстах ли к югу находится гора Лиан. На ее вершине есть нефрит, у подножия — золото. Оттуда стекает река шерная, течет на восток и вливается в реку Ши. В ней много Головастиков.

Еще в трехстах ли к югу находится гора под названием !Сюньчжуан. На ее вершине много золота и яшмы, у ее подножия — зелено-голубого камня. Там водится животное, по виду «охожее на собаку, но с шестью лапами. Его называют цунцун. Оно выкрикивает собственное имя. Там обитает птица, схожая С петухом, но с шерстью, как у мыши. Она называется мышь Цзы. В том городе, где ее увидят, быть большой засухе. Оттуда река Чжи несет свои воды на север и впадает в реку Озерную. В ней много рыбы чжэнь, которая сродни ельцу, но рот, как игла; съешь ее, не будешь страдать болезнью желудка.

Еще в трехстах ли к югу есть гора Боцзи. Там нет ни трав, Ни деревьев, ни рек.

Еще в трехстах ли к югу расположена гора Паньтяо, там отсутствует растительность, один песок. Оттуда берет начало река Цзянь, она течет на север и впадает в море; в ней много рыбы ганъ.

Еще в четырехстах ли к югу находится гора Прорицательниц (Гуэр). На ее вершине рощи лакового дерева, у ее подножия много шелковицы и кудрании. Река Прорицательниц (Гуэр) вытекает оттуда, направляется на север и впадает в море. В ней много рыбы ганъ.

Если пройти еще четыреста ли к югу, можно увидеть гору Рода Высоких. На ее вершине россыпи нефрита, у ее подножия много острых камней. Там исток реки Чжушэн, которая течет на восток и впадает в озеро. Там много золота и нефрита.

Еще в трехстах ли к югу расположена гора Священный Пик (Юе). На ее вершине много шелковицы, у ее подножия много вонючего ясеня. Оттуда вытекающая река Ло поворачивает на восток и впадает в озеро. Там много золота и нефрита.

Если отойти еще на триста ли к югу, окажешься у горы под названием Гора Шакалов. На ее вершине нет ни травы, ни деревьев, у ее подножия множество речек. В них масса рыбы каньсюй. Там есть животное, похожее на Отца Цветущего, но заросшее щетиной. Своим голосом оно воспроизводит крик человека. Его появление предвещает большое наводнение в Поднебесной.

Еще в трехстах ли к югу лежит гора, носящая название Одинокая (Ду). На ее вершине много золота и нефрита, у ее подножия много прекрасного камня. Оттуда начинается река Моту, течет на юго-восток и впадает в реку Мянь. Она кишит рыбой тяоюн, имеющей вид желтой змеи, но с рыбьими плавниками. Когда она погружается в воду или показывается из нее, сверкает свет. В том городе, где она появляется, ждут большой засухи.

Еще в трехстах ли к югу — гора Величайшая. На ее вершине обилие нефрита, у ее подножия — много золота (цзинь). Там есть животное, называемое тунтун, напоминающее поросенка и носящее на себе жемчуг. Оно кричит, будто произносит собственное имя. Оттуда река Хуань течет на восток и впадает в Цзян (Реку). Там много горного хрусталя.

Еще в трехстах ли к югу высится гора Бамбуковая, она подходит к Цзян (Реке). Там нет ни травы, ни деревьев, много яшмы яо и лазоревого камня. Река Цзи течет оттуда на юго-восток и впадает в реку Цюйтань, в которой множество спиральных раковин.

Всего в первой книге «Каталога Восточных гор» от горы Сучжу до горы Бамбуковой насчитывается двенадцать гор протяженностью в три тысячи шестьсот ли. У всех их духов человеческие туловища и драконьи головы. Им приносят в За жертву живую собаку по масти, молятся и окропляют ее кровью землю. Приносят в жертву рыбу.

 

[КНИГА ВТОРАЯ]

 

Во второй книге «Каталога Восточных гор» первой названа гора Полой Шелковицы. На севере она омывается рекой Ши. К востоку от нее приносят жертвы Цзюйу, к югу — Песчаному холму, к западу — озеру Минь. Там обитает животное вроде быка, полосатое, как тигр. Кричит, как будто стонет. Называется линлин. Выкрикивает собственное имя. Если его увидят, то надо ждать в Поднебесной большого наводнения.

Еще через шестьсот ли к югу находится гора под названием Цаоси. У ее подножия рощи бумажного дерева, нет рек, но много птиц и зверей.

Еще в четырехстах ли к юго-западу лежит гора Игао. На ее вершине россыпи золота и нефрита, у ее подножия много белой глины. Река Игао, берущая там начало, течет на восток и впадает в реку Цзижу. В ней множество жемчужных устриц.

Продвигаясь еще пятьсот ли по реке на юг и триста ли по пескам, достигнешь Отрогов гор Пузрарии (Гэ). Там не растут Яй трава, ни деревья, много точильного камня (дили).

Еще в трехстах восьмидесяти ли к югу находится первая (рершина гор Пуэрарии. Нет там ни травы, ни деревьев. Берущая с нее начало река Ли поворачивает на восток и впадает озеро Юй. В ней много жемчужной (болотной) черепахи. У нее вид сушеного мяса, но есть глаза и шесть ног, на которых имеется жемчуг. Ее мясо кисло-сладкое на вкус. Попробуешь его, не заболеешь проказой.

Еще через триста восемьдесят ли к югу есть гора под названием Высота Юй. На ее вершине много катальпы и лавра камфарного, у ее подножия заросли терновника и растения Цзи. Река Цзаюй течет отсюда на восток и впадает в реку Желтую. Там встречается животное, похожее на зайца, но с ртичьим клювом, глазами совы и змеиным хвостом. Как увидит человека, притворяется мертвым; называется цзююй; издает Звук, напоминающий собственное имя. Там, где его увидят, налетит саранча.

Еще в трехстах ли к югу есть гора Отца Ду (Дуфу). На Ней не растут ни трава, ни деревья, много рек.

Еще в трехстах ли к югу находится гора под названием Прямая (Гэн), там нет никаких растений, много горного хрусталя, масса больших змей. Обитает животное, похожее на лису, но с рыбьими плавниками, называется чжужу. Оно выкрикивает собственное имя. В том царстве, где его встретят, поселится страх.

Расположенная еще в трехстах ли к югу гора называется Луци. На ней нет ни травы, ни деревьев, сплошь песок и камень. С нее стекает речка Песчаная, течет на юг и впадает в реку Цэнь. В ней много лиху, подобных уткам-мандаринкам, но с человеческими ногами. Они выкрикивают собственное имя. В Дарстве, где их увидят, будет много земляных (общественных) работ.

Еще в трехстах восьмидесяти ли к югу имеется гора Охотниц-Прорицательниц. Там нет растительности, но много рек.

Продвигаясь еще триста ли по реке на юг, а затем сто ли по зыбучим пескам, дойдешь до Северной горы Охотниц-Прорицательниц. На ней нет растений, сплошь камни.

Еще в трехстах ли к югу гора называется Южная гора Охотниц-Прорицательниц. На ней нет ни травы, ни деревьев, много рек.

Еще в трехстах ли к югу находится гора Лазоревого камня. Там нет ни травы, ни деревьев, много больших змей, масса лазоревого камня и горного хрусталя.

Еще в пятистах ли к югу есть гора Рода Хоу. На ней нет растительности, обилие золота и нефрита. Здесь исток Родниковой реки, которая поворачивает на восток и впадает в Песчаное озеро.

Еще пройдешь триста ли на юг, покажется гора под названием Встреча Прорицательниц. На ней нет ни травы, ни деревьев, много золота и нефрита. Там водится животное, похожее на лису, но с крыльями. Оно кричит, как дикие гуси, называется биби. Появление его предвещает большую засуху в Поднебесной.

Еще в пятистах ли к югу гора имеет название Фули. На ее вершине много золота и нефрита, у ее подножия много острых камней. Там водятся животные, похожие на лису, но у них по девять голов и девять хвостов, когти, как у тигра, их имя лунчжи. Их крик подобен плачу ребенка. Они пожирают людей.

Еще в пятистах ли к югу стоит гора под названием Инь, которая на юге подходит к реке Инь. К востоку от нее приносят жертвы озеру Ху. Там встречается животное, похожее на коня, но с глазами, как у барана, четырьмя рогами и бычьим хвостом; лает, как собака гао. Его называют юю. Где оно появится, в то царство прибудет много хитрецов. Там живет птица, похожая на дикую утку, но с крысиным хвостом. Ей нравится лазить по деревьям. Называется сегоу. В том царстве, где она появится, распространятся болезни.

Всего во второй книге «Каталога Восточных гор» от горы Полой Шелковицы до горы Инь перечислено семнадцать гор протяженностью в шесть тысяч шестьсот сорок ли. У всех их духов звериные туловища и человеческие головы с рогами. Им приносят жертвы живыми животными одной масти. После того, как заколют одного петуха, молятся; (по обряду плодородия) закапывают один нефритовый диск (би).

 

[КНИГА ТРЕТЬЯ]

 

В третьей книге «Каталога Восточных гор» первой названа гора Трупа Ху (Шиху). К северу от нее приносят жертвы Баран-горе. На ее вершине обилие золота и нефрита, у ее подножия заросли терновника. Там есть животное ваньху, подобное изюбру, но у него рыбьи глаза. Оно кричит так, точно произносит собственное имя.

 

Погребальный рельеф
Луна, животные-хранители могил, древо Мертвых. Погребальный рельеф. Сычуань. Период Хань

 

Пройдя по реке к югу еще восемьсот ли, встретишь гору Под названием Пик. Среди деревьев много персиковых и сливовых, среди ее животных много тигров.

Продвигаясь по реке к югу еще на пятьсот ли, окажешься У горы Чжугоу. На ней нет растений, сплошь песок и камень. Эта гора имеет в окружности сто ли. В ее реках много рыбы мэй.

Следуя по реке на юг, еще через семьсот ли достигнешь горы Отца Чжуна (Чжунфу). Там нет трав и деревьев, кругом пески.

Если двигаться по реке на восток еще тысячу ли, достигнешь горы Охотника Ху. На ней нет растительности, всюду песок и камень.

Внизу по реке, в семистах ли к югу, увидишь гору МэнЦзы. Среди ее деревьев много катальпы и тунга, персиков и груши. Среди ее трав преобладают цзюнь и тростник. Из животных там много лосей и оленей. Эта гора имеет в окружности сто ли. С ее вершины стекает река, которая называется Лазоревой (Биян). Она богата осетровой рыбой.

Еще в пятистах ли к югу по реке есть места под названием Зыбучие пески. Еще через пятьсот ли достигнешь горы, которая называется Цичжун и имеет в окружности двести ли. На ней нет ни травы, ни деревьев, всюду ползают большие змеи. На ее вершине много нефрита. Там есть водоем, называемый Глубокое озеро, окружностью сорок ли, вода в нем пенится. В нем масса гигантских черепах. Там водится рыба, похожая на ли, но шестиногая и с птичьим хвостом. Называется рыба гэгэ. Она выкрикивает собственное имя.

Двигаясь по реке к югу, еще через девятьсот ли доберешься до горы Миньюй. Ее вершина покрыта травой и лесом, там обилие золота и нефрита, много краснозема. Там водится животное, называемое цзинцзин, похожее на быка, но с конским хвостом. Оно выкрикивает собственное имя.

Продвигаясь к югу по реке еще пятьсот ли и по пескам триста ли, дойдешь до горы Невысокой (Угао). К югу от нее приносят жертвы морю Ю. На востоке приносят жертвы дереву Фу. На ней нет растительности, дуют сильные ветры. Эта гора имеет в окружности сто ли.

Всего в третьей книге «Каталога Восточных гор», от горы Трупа Ху (Шиху) и до горы Невысокой (Угао), перечислено девять гор протяженностью в шесть тысяч девятьсот ли. У всех их духов человеческие туловища и козлиные рога. Им приносят в жертву овна, приготовляют из проса жертвенную еду. Если этих духов увидеть наяву, то разразится сильный ураган, все затопит водой.

 

[КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ]

 

В четвертой книге «Каталога Восточных гор» первой названа гора Северная Хао. Она подходит к Северному морю. Там растет дерево, похожее на тополь, но с красными цветами, его плоды кисло-сладкие на вкус, напоминают финики, без косточек. Съешь их, не будешь болеть лихорадкой. Оттуда вытекает река Ши, течет на северо-восток и впадает в море. Там есть животное, с виду вроде волка, но с красной головой и глазами, как у крысы. Оно хрюкает, подобно поросенку, называется гэцзюй, пожирает людей. Там водится птица, похожая на петуха, но с белой головой и ногами, как у мыши, когтями, как у тигра. Она называется цицяо. Тоже поедает людей.

Еще в трехстах ли к югу лежит Бунчук-гора. На ней нет ни травы, ни деревьев. Стекая с горы, река Зеленоводная (Цанти) направляется на запад и впадает в реку Чжань. В ней обилие рыбы цю. Она похожа на ли, но с большой головой. Кто ее съест, у того исчезнут бородавки.

Находящаяся еще в трехстах двадцати ли к югу гора называется Восточная (Дунши). На ее вершине масса желтого нефрита. Там есть дерево, напоминающее тополь, но с красной корой. Его сок похож на кровь, оно не приносит плодов. Называется цзи. Им пользуются для натирания коней. Оттуда берет начало Чистая речка, течет на северо-восток и впадает в море. В ней множество красивых раковин и рыбы цы, похожей на лягушек. Но на одну голову у нее приходится десять туловищ; от нее исходит запах, как от травы жигунца. Если съесть ее, не будет пучить живот.

Еще в трехстах ли к юго-востоку высится гора под названием Жертвы Матерям (Нюйчжэн). На ее вершине нет ни камней, ни растительности. Там начинается река Сладкая (Гао), поворачивает на запад и впадает в реку Треножников (Ли). В ней много рыбы бо, похожей на осетра, но с одним глазом. Она издает звуки, напоминающие икоту. Появление ее предвещает большую засуху в Поднебесной.

В двухстах ли к юго-востоку еще есть гора Цинь. Она богата золотом и нефритом, камня на ней нет. Стекая с горы, река Ши направляется на север и вливается в озеро Высокое. Там много гольца и раковин (каури). Там водится животное, называемое данкан, похожее на поросенка, но с клыками. Оно зовет само себя. Когда его увидят, в Поднебесной будет богатый урожай.

Еще в двухстах ли к юго-востоку гора называется Цзытун. Оттуда берет начало река Цзытун, течет на запад и впадает в озеро Юйжу. В ней масса рыбы хуа, напоминающей обычную, но с крыльями, как у птицы. Когда она погружается в воду или показывается из нее, сверкает свет. Крик ее подобен утиному. Появление ее — к большой засухе в Поднебесной.

Еще в двухстах ли к северо-востоку лежит гора под названием Острая (Янь). Там много золота и нефрита. На ней обитает животное, похожее на кабана, но с человеческим лицом, желтым туловищем и красным хвостом. Его название — хэюй. Оно кричит, будто плачет ребенок. Это животное пожирает людей, а также поедает насекомых и змей. Когда оно появляется, в Поднебесной бывает большое наводнение.

Еще в двухстах ли к востоку высится гора Великая. На ней много золота и нефрита, воскового дерева. В тех местах есть животное, похожее на быка, но с белой головой, одним глазом и змеиным хвостом. Оно называется фэй. Если оно входит в воду, та высыхает; ступит по траве, та увянет. Когда оно появится, в Поднебесной начнется большой мор. Стекающая с горы река Гоу направляется на север и впадает в реку Лао. В ней много рыбы цю.

В четвертой книге «Каталога Восточных гор» от горы Северная Хао до горы Великой перечислено восемь гор протяженностью в тысячу семьсот двадцать ли.

Выше в записях «Каталога Восточных гор» приведено сорок шесть гор протяженностью в восемнадцать тысяч восемьсот шестьдесят ли.

5. Цзюань V. Каталог центральных гор

 

[КНИГА ПЕРВАЯ]

 


Вершина Отрогов Бо, открывающая «Каталог Центральных гор», называется Сладкий финик. Оттуда берет начало река Гун, течет на запад и впадает в Реку. На ее вершине много красного кустарника. У ее подножия растет трава с корнями, как у мальвы, и листьями, как у абрикоса; цветы у нее желтые, семена в виде стручка, называется то; ею можно излечить болезнь ман (слепоту?). Там водится животное, похожее на мышь фу, но с разводами, под названием на. Съешь его, избавишься от болезни зоба.

Еще в двадцати ли к востоку находится гора под названием Лиэр. Ее вершина покрыта деревьями цзян и ли. У этого дерева квадратный ствол и круглые листья, цветет желтыми цветами с пушком, плоды, как мелии. Носи из него подвеску, не будешь ничего забывать.

Еще в пятнадцати ли к востоку есть гора Огромного Вепря, на ее вершине — бамбуковые рощи. Там исток реки Огромного Вепря, которая направляется на юг и вливается в Реку. В ней множество рыбы хао, похожей на псефура меченоского, но с красным ртом, хвостом и плавниками. Она помогает излечиться от парши.

Еще в тридцати пяти ли к востоку лежит гора под названием Цунлун. Там много больших ущелий, много белой глины, черной, зеленой и желтой глины.

Еще в пятнадцати ли к востоку гора носит название Вэй. На ее вершине залежи красной медной руды (читун), на ее северном склоне много железа.

Еще в семидесяти ли к востоку расположена гора под названием Тоху. Там растет трава с листьями, как у мальвы, но с красными цветами и плодами, как у кокосовой пальмы. Называется чжичжу. Ею можно вылечить свищ. Съешь ее, убережешься от слепоты.

Еще в двадцати ли к востоку высится гора, имеющая название Золотая звезда. Там много тяньин, они подобны костям дракона, ими излечивают прыщи.

Еще в семидесяти ли к востоку гора называется Сила Величайшая (Тайвэй). В ней есть ущелье, называемое Ущелье сов. Там богатые залежи железа.

Еще в пятнадцати ли к востоку есть гора под названием гора Долины дерева цзян. Там много красной медной руды (читун).

Еще в ста двадцати ли к востоку находится гора Рощи У. На ней растет трава цзянь.

Еще в тридцати ли к северу расположена гора под названием Бычья голова. Там растет трава, называемая бесовской травой (гуйцао); ее листья похожи на листья мальвы, у нее красный стебель, колосится, как хлеба. Носи ее при себе, не будешь испытывать печали. Оттуда начинается река Лао, поворачивает на запад и впадает в реку Цзюе. В ней обилие летучей рыбы, напоминающей лягушку. Если съесть ее, можно вылечиться от геморроя.

Еще в сорока ли к северу находится гора Хо. В ее лесах много бумажных деревьев. Обитающее там животное похоже на дикую кошку, но с белым хвостом и гривой. Называется пэйпэй. Съешь его, избавишься от тоски.

Еще в пятидесяти двух ли к северу гора называется Соединенные ущелья. Она покрыта терновником янь.

Еще в тридцати пяти ли к северу есть Темная гора (Инь- За шань). На ней масса шлифовального камня (ли) и мрамора. Оттуда стекает река Малая (Шао). Там много дикой груши дяо, ее листья, как у вяза, но квадратные, плоды похожи на красные бобы. Съешь их, излечишься от глухоты.

Еще в четырехстах ли к северо-востоку лежит гора под названием Гудэн, на которой много красной медной руды. Там растет трава, называемая трава-жун, с листьями, похожими на листья ивы, с корнями, подобными куриным яйцам. Съешь ее, излечишь простуду.

Всего в Отрогах Бо, от горы Сладкого финика до горы Гудэн, пятнадцать гор протяженностью в шесть тысяч шестьсот семьдесят ли. Лиэр как божеству (Старшему в роде) приносят в жертву живых животных одной масти, используя утварь по ритуалу Великого Заклания; приносят в жертву благостный нефрит. Остальным тринадцати горам приносят в жертву одного живого барана. (По ритуалу обряда плодородия) закапывают шелковичный фэн, но жертвенную еду не готовят. Шелковичный фэн — это идол божества из ствола шелковицы, квадратный внизу и скругленный вверху. На него надевается золотой обруч.

 

[КНИГА ВТОРАЯ]

 

Во второй книге «Каталога Центральных гор» первой вершиной гор Цзи названа гора Хуйчжу. На ней рощи шелковицы, среди ее зверей множество лосей и мулов, среди птиц — фазанов.

Еще в двухстах ли к юго-западу находится гора под названием Фаши. На ее вершине залежи золота и нефрита, у ее подножия масса точильного камня (дили). Здесь исток реки Цзиюй, текущей на запад и впадающей в реку И.

Еще в трехстах ли к западу есть гора, имеющая название Хао. Она богата золотом и нефритом, там нет растительности.

Еще в трехстах ли к западу высится гора Свежести (Сянь). Там много золота и нефрита, нет ни травы, ни деревьев. Оттуда берет начало река Свежести (Сянь), которая течет на север и впадает в реку И. В ней много гремучих змей; они похожи на обыкновенных змей, но с четырьмя крыльями. Издаваемые ими звуки напоминают шум трущихся камней. В городе, где их увидят, быть большой засухе.

Еще в трехстах ли к западу лежит гора Светлая (Ян). Там много камней, нет растений. Оттуда начинается река Светлая (Ян), течет на север и впадает в реку И. В ней масса змей хуа; у них человеческие лица, а туловища, как у шакалов, крылья, как у птицы; передвигаются же они, как змеи. Они кричат хухэ, будто бранятся. Появление их предвещает городу большое наводнение.

Еще в двухстах ли к западу гора называется Единение Старших Братьев. На ее вершине много красной медной руды (читун). Там водится животное, похожее на кабана, но с рогами. Оно воет, будто плачет человек, называется лунчи. Съешь его, убережешься от слепоты.

Еще в ста двадцати ли к западу есть гора Орхидей (Цзянь). С нее стекает река Орхидей (Цзянь), направляется на север и впадает в реку И. На ее вершине много золота и нефрита, у ее подножия много зеленого камня и реальгара. Там растет дерево, похожее на дикую грушу, но с красными листьями. Называется манцао. Им можно глушить рыбу.

Еще в ста пятидесяти ли к западу расположена гора Дусу. На ней нет ни деревьев, ни травы, но много рек.

В двухстах ли к западу находится гора под названием Маньцюй. На ее вершине изобилие золота и нефрита, у подножия заросли бамбука цзянь. Здесь берет начало река И, течет на восток и впадает в Ло. Там обитает зверь, называе6 мый лошадиное брюхо (мафу). У него человеческое лицо и туловище тигра. Он воет так, как будто плачет ребенок, пожирает людей. Всего в книге о горах Цзи, от горы Хуйчжу до горы Маньцюй, перечислено девять гор протяженностью тысяча шестьсот семьдесят ли. У всех их духов человеческие лица и птичьи туловища. Им приносят в жертву живых животных одной масти. Жертвуют один благостный нефрит, подносят его; жертвенную еду не делают.

 

[КНИГА ТРЕТЬЯ]

 

В третьей книге «Каталога Центральных гор» первой вершиной среди гор Фу названа гора Аоань. Южный ее склон богат яшмой? чуфу, северный — красноземом и золотом (хуанцзинь). Здесь обитает бог Дымящегося озера (Сюньчи). Повсюду там превосходный нефрит. К северу от горы приносят жертвы Роще Реки. Ее растения похожи на марену и на деревья цзюй. Там имеется животное, похожее набелого оленя, но с четырьмя рогами, называемое Муж Чжу (Фучжу). В городе, где его увидят, быть большому наводнению.

Еще в десяти ли к востоку находится гора Цинъяо. Это и есть сокровенная столица Предка. К северу от нее приносят жертвы Излучине Реки (Хэцюй). Там множество птиц цзя. К югу от нее приносят жертвы на острове Требищ (Шань). Здесь перевоплотился отец Юя. Там много улиток и гусениц пулу. Демон Воинственный Ло (Уло) ведает ею. У него человеческое лицо, он пятнист, как леопард, с тонкой талией, белыми зубами, в уши продеты большие кольца (цюй). Его голос подобен звону нефрита. Эта гора дарует женщинам детей. Оттуда берет начало река Жертвоприношений (Чжэнь), течет на север и впадает в Реку. Там встречается птица, называемая яо. Она похожа на дикую утку, но с зеленым оперением, красными глазами и красным хвостом. Съешь ее, родишь сыновей. Там растет трава, похожая на орхидею, но с квадратным стеблем, желтыми цветами, красными семенами, с корнем, как у гаобэнь. Называется трава сюнь. Носи ее при себе, станешь красивым.

Еще в десяти ли к востоку есть гора Серой лошади (Гуй). На ее вершине растут прекрасные финики. На ее северном склоне имеется яшма? чуфу. Оттуда начинается река Чжэнхуй, которая течет на север и впадает в Реку. В ней много летучей рыбы, похожей на поросенка, с красными полосами. Сделай из нее подвеску, не будешь пугаться грома, сможешь противостоять врагу.

Еще в сорока ли к востоку виднеется гора Ису. На ее вершине залежи золота и нефрита, у ее подножия растут деревья маньцзюй. Там исток реки Юнъюн, она течет на север и впадает в Реку, где множество желтых раковин.

Еще в двадцати ли к востоку расположена гора Согласия. На ней нет растительности, но много яшмы яо и лазоревого камня. Здесь и находятся истоки девяти притоков Реки. У этой горы пять террас. Отсюда девять рек, соединяясь, текут на север и впадают в Реку. Там изобилие желтого нефрита. Благостный бог Великий Фэн (Тайфэн) ведает ею. Он похож на человека, но с хвостом тигра, любит жить на южном склоне горы Фу. Когда он выходит или прячется, вспыхивает свет. Бог Великий Фэн может привести в движение эфир (ци) неба и земли.

Всего в горах Фу, от горы Аоань до горы Согласия (Хэ), пять гор протяженностью в четыреста сорок ли. Их богам— Великому Фэну, богу Дымящегося озера (Сюньчи), Воинственному Ло (Уло) приносят в жертву по одному овну, расчленяя его. Приносят в жертву благостный нефрит. Их двум духам приносят в жертву петуха и курицу, закапывают. Для жертвенной еды берут клейкий рис.

 

[КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ]

 

В четвертой книге «Каталога Центральных гор» первой вершиной гор Ли названа гора Оленье копыто. На ее вершине много нефрита, у ее подножия — золота. Здесь начинается река Сладкая, течет на север и впадает в Ло, в ней в избытке камня си.

Еще в пятидесяти ли к западу гора называется Фучжу. На ней всюду камень жу. В тех местах есть животное, похожее на енота, но с человеческими глазами. Называют его инь. Оттуда берет начало река Го, течет на север и впадает в Ло. В ней много камня жу.

Еще в ста двадцати ли к западу находится гора Ли. На южном ее склоне богатые залежи нефрита, на северном — много марены. Там есть зверь вроде быка, но изумрудного цвета; вой его похож на плач ребенка. Он пожирает людей, называется сицюй. Оттуда вытекает река Юнъюн, поворачивает на юг и сливается с рекой И. Там живут животные под названием се, похожие на собаку жу, но имеют плавники. У них щетина, как у кабана.

Еще в двухстах пятидесяти ли к западу есть гора под названием Отроги Цзи. Там много бумажного дерева, масса камня ту, наверху много яшмы? чуфу.

Еще в двухстах пятидесяти ли к западу лежит гора Бин. На ее вершине залежи нефрита, у ее подножия — меди. Берущая оттуда начало река Бурная Дяо течет на север и впадает в Ло. Там много козлов сянь, растет дерево, похожее на вонючий ясень, но с листьями, как у тунга, и стручковыми плодами. Называется ба. Им можно глушить рыбу.

Еще в двухстах ли к западу находится гора под названием Белая граница. На ее вершине обилие золота и нефрита, у ее подножия — зеленого камня и реальгара.

Если пройти еще двести ли на запад, можно увидеть гору, называемую Медвежье ухо. На ее вершине много лакового дерева, у подножия — пальм. Оттуда река Фухао течет на запад и впадает в Ло. Там много горного хрусталя и человекорыб, растет трава, похожая на су, но с красными цветами. Называется тшшин. Ею можно отравлять рыбу.

Еще в трехстах ли к западу гора называется My. На ее вершине повсюду мрамор, у ее подножия заросли бамбука цзянъ и мэй. Среди ее животных много диких буйволов цзо, козлов сянь, среди птиц — красных фазанов.

Еще в трехстах пятидесяти ли к западу имеется гора под названием Хуаньцзюй. Там исток реки Ло, которая течет на северо-восток, втекает в реку Черную Ху. Там много тварей мачан. (Между этими двумя горами протекает Ло).

Всего в горах Ли, от горы Оленье копыто и до горы Черной Ху, девять гор протяженностью тысяча шестьсот семьдесят ли. У всех их духов человеческие лица и звериные туловища. Им приносят в жертву живого животного одной масти, закалывают одну белую курицу, молятся. Жертвенной еды не готовят. Украшают ее (курицу).

 

[КНИГА ПЯТАЯ]

 

В пятой книге «Каталога Центральных гор» первой горой Отрогов Бо6 названа вершина Гоучуан. На ней нет ни травы, ни деревьев, но много чудесных камней.

В трехстах ли к востоку есть гора Главная. На ее северном склоне много бумажного дерева и бальзамника, стоглавника и волчника. На ее южном склоне масса лазоревого камня и яшмы? чуфу, среди деревьев много софоры. На ее северном склоне есть долина, называемая Долиной Вязов. Там много птиц да, похожих на сов, но с тремя глазами и ушами. Их свист напоминает (хрюканье). Съешь их, излечишь болезнь чжи.

Еще в трехстах ли к востоку расположена гора Сяньчжу. На ней нет ни травы, ни деревьев, много мрамора.

Еще в трехстах ли к востоку гора называется Цунлун. Нет ^ ни травы, ни деревьев, повсюду камень фэн.

Еще в пятистах ли к северо-востоку находится гора Ущелья Тяо. Среди ее деревьев преобладают софора и тунг, среди трав — гортензии и вэйдун.

Еще в десяти ли к северу видна гора Чао. Ее северный склон богат желтым нефритом; на ее южном склоне находится колодец, который зимой наполнен водой, а летом высыхает.

Еще в пятистах ли к востоку лежит гора Совершенного лучника (Чэнхоу). Там много дерева сюнь, обилие лекарственных трав.

Еще в пятистах ли к востоку расположена гора Утренней песни. В ее ущельях много прекрасной глины.

Еще в пятистах ли к востоку находится гора Софоры. В ее Ущельях много золота (цзинь) и олова (си).

Еще в десяти ли к востоку высится гора Ли. Среди ее Деревьев преимущественно софора. На ее южном склоне масса нефрита.

Еще в десяти ли к востоку есть гора под названием Труп (Ши). Там много желтого нефрита. Среди ее животных ланей (цзин). Оттуда берет начало река Трупа (Ши), течет на юг и впадает в реку Ло. В ней россыпи прекрасного нефрита.

Еще в десяти ли к востоку возвышается гора Лянъюй. На вершине много бумажного дерева и бальзамника, нет камней. На ее северном склоне берет начало река Юй, которая течет на север и втекает в Реку. На ее южном склоне — исток реки Жу, которая поворачивает на юго-восток и впадает в Ло.

Еще в десяти ли к юго-востоку находится гора под названием Ядовитый хвост. На ней много шлифовального камня и красной медной руды (читун). Берущая там начало река Лунъюй течет на юго-восток и впадает в Ло.

Еще в двадцати ли к северо-востоку имеется гора Возвышающаяся. Среди ее деревьев преимущественно бумажное дерево, бальзамник и терновник, среди трав — ямс, духовитая трава и аралия. Там исток реки Желтой кислятины (Хуансуань), которая течет на север и впадает в Реку; в ней множество красивой яшмы сюань.

Еще в двенадцати ли к востоку лежит гора Светозарная (Янсюй), где залежи золота. Она близко подходит к реке Черной Ху.

Всего в Отрогах Бо, от горы Рощи Гоу (Гоулинь) до горы Светозарной (Янъсюй), шестнадцать гор протяженностью в две тысячи девятьсот восемьдесят две ли. Горе Возвышающей ся как божеству (Старшему в роде) приносят жертву по правилам ритуала Большого Заклания. (По обряду плодородия) жертвуют благостный нефрит. Горе Главной как демону приносят в жертву клейкий рис и черное жертвеннее животное, пользуются утварью жертвоприношений Великого Заклания, возливают кислое вино, исполняют военные пляски с щитами под бой барабанов. (По обряду плодородия) жертвуют один нефритовый диск (би). Реке Трупа (Ши) как духу Неба приносят в жертву жир жертвенного животного. У ее верховья закалывают черную собаку, у низовья приносят в жертву петуха и курицу. Закалывают одного овна и приносят жертвл кровью; (по обряду плодородия) приносят в жертву благостный нефрит, вкушают эти жертвы.

 

[КНИГА ШЕСТАЯ]

 

В шестой книге «Каталога Центральных гор» первой вершиной гор Белого барана названа гора Ровная Фэч. К югу от нее приносят жертвы рекам И и Ло, к востоку — горе Гучэн. На ней отсутствует растительность, нет рек. Повсюду песок и камень. Там обитает бог, он похож на человека, но с двумя головами. Зовется Гордый Червь. Он — Жалящий Червь. На самом деле, это пчелиный улей. Ему (богу) приносят в жертву петуха, чтобы с его помощью прогнать нечистую силу, но не убивают.

Еще в десяти ли к западу находится гора под названием Белый баран. Там нет ни травы, ни деревьев, но много золота и нефрита.

Еще в десяти ли к западу гора названа Гуй. На ее северном склоне имеются россыпи яшмы? чуфу, на ее западном склоне находится Долина аистов. Среди ее деревьев много ивы и бумажной шелковицы. Там есть птицы, похожие на фазанов, с длинными хвостами, красными, как огонь, с зелеными клювами. Их называют линъяо. Их крик напоминает собственное имя. Сделаешь из них подвеску, убережешься от слепоты. Река Цзяошан берет начало на ее южном склоне, течет на юг и впадает в Ло. Река Юйсуй начинается на ее склоне, течет на север в реку Бумажного дерева (Гу).

Еще в тридцати ли к западу лежит гора Чжаньчжу. На на южном ее склоне много золота, на северном — мрамора. Вытекающая оттуда река Се поворачивает на юго-восток и вливается в Ло. Малая речка стекает с ее северного склона, направляется на восток в реку Бумажного дерева.

Еще в тридцати ли к западу высится гора Лоучжо. Там нет трав и деревьев, но много золота и нефрита. С ее южного склона, направляясь на восток, течет река Чжань. Она впадает в реку Ло. Река Бо, берущая начало на ее северном склоне, поворачивает на север и вливается в реку Бумажного дерева. Там много камня цы и мрамора.

Еще в сорока ли к западу имеется гора Белых камней. Река Хуэй течет с ее южного склона на юг и впадает в Ло. Там обилие горного хрусталя. С ее северного склона стекает река Цзянь, поворачивает на северо-запад и впадает в реку Бумажного дерева. Там масса камня ми и лудань.

Еще в пятидесяти ли к западу расположена гора Бумажного дерева. На ее вершине много бумажного дерева, у ее подножия— шелковицы. Там исток реки Шуан, которая течет на северо-запад и вливается в реку Бумажного дерева. Там много камня билу (аметиста).

Еще в семидесяти двух ли к западу гора называется Ми. Южный ее склон богат нефритом, северный — железом. Оттуда начинается река Хао, течет на юг и впадает в Ло; в ней множество черепах сюань; у них птичьи головы и хвосты, как у черепах бе. Их крик напоминает звук, раздающийся при Рубке деревьев. Там нет ни травы, ни деревьев.

Еще в ста ли к западу находится гора Длинных камней. Там нет растений, но много золота и нефрита. На западной стороне есть долина, называющаяся Гун. Там заросли бамбука. Оттуда река Гун течет на юго-запад и впадает в Ло. В ней много звенящих камней.

Еще в ста сорока ли к западу видна гора Фу. На ней нет ни травы, ни деревьев, много яшмы яо и лазоревого камня. С ее южного склона берет начало река Яньжань, поворачивает на юг и вливается в Ло. В ней много человеко-рыб (саламандр). К. западу от нее растет Роща Кургана Фань. Оттуда начинается река Бумажного дерева, течет на восток и впадает в Ло Она богата яшмой инь.

Еще через пятьдесят ли к западу гора называется То. Среди ее деревьев преобладает вонючий ясень и дерево бэй На южном ее склоне много золота и нефрита; на северном — железа, много чернобыльника. Оттуда берет начало река То, поворачивает на север и впадает в Реку. В ней обилие рыбы сюби, похожей на лягушку, но с белой мордой, ухает, как сова. Съешь ее, излечишь паршу

Еще в девяноста ли к западу есть гора Чанчжэн, где нет растительности, много глины. Оттуда берет начало река Цяо, течет на северо-восток и вливается в Реку. В ней много желтого нефрита. Там начало реки Цзы, которая поворачивает на север и впадает в Реку.

Еще в девяноста ли к западу высится гора Отца Цветущего. Среди ее деревьев много пальмы и дерева дань, много бамбука цзянь; среди ее животных —дикие буйволы цзо и козлы сянь, среди ее птиц — фазаны. На южном ее склоне много нефрита, на северном — железа. К северу от нее растет Персиковая Роща окружностью в триста ли. Там много лошадей Оттуда начинается река Озерная (Ху), течет на север и сливается с Рекой. Там обилие яшмы инь

Еще в девяноста ли к западу находится гора Расцвета. Южный ее склон богат золотом и нефритом, северный — зеленым камнем и реальгаром. Среди ее трав много сладкой юй и горькой син, которая похожа на су, ее плоды напоминают огурцы, кисло-сладкие на вкус. Если съесть их, прекратится лихорадка. Здесь исток Тополиной реки, которая, поворачивая на юго-запад, вливается в Ло. В ней много человеко-рыб (саламандр). Там начало реки Мэнь, которая течет на северовосток и впадает в Реку. В ней много темного камня (сюаньсяо). С ее северного склона берет начало река Цзегу (?), течет на восток и втекает в реку Мэнь. В ее верховье много меди (тун). Река Мэнь вытекает из Реки и через семьсот девяносто ли впадает в реку Ло.

Всего в горах Белого барана (Гаоди), от горы Ровной Фэ и до горы Расцвета, четырнадцать гор протяженностью в девяносто ли. Среди них есть Священный Пик (Юе). Ему приносят жертву в шестой луне. Если это делать по правилам ритуала жертвоприношений Священным Пикам, то в Поднебесной наступит великое спокойствие.

 

[КНИГА СЕДЬМАЯ]

 

В седьмой книге «Каталога Центральных гор» первой среди Горьких гор (Ку) названа гора Отдохновения (Сююй). На ее вершине есть камни, называемые Шашки алтаря Предка. Они пятицветные, крапчатые, похожи на перепелиные яйца. Камнями алтаря Предка пользуются, когда обращаются с молитвой ко всем богам. Если носить их как талисман, то не страшен яд насекомых. Там купно произрастает растение, похожее на тысячелистник (ши), но с красными листьями и корнем; называется сутяо. Из него можно делать стрелы.

В трехстах ли к востоку находится гора под названием Барабан и Колокол. Здесь на алтаре Предка угощают всех богов вином. Там растет трава с квадратным стеблем и желтыми цветами, круглыми трехслойными листьями, она называется янъсуань. Из нее можно приготовить яд (ею можно исцелить от яда). На вершине много шлифовального камня, у подножия — жернового камня.

Еще в двухстах ли к востоку есть гора Прорицательницы Яо (Гуяо). Дочь Предка умерла здесь. Она зовется Труп девы. Она превратилась в траву яо. Ее листья мелкие и квадратные, цветы желтые, плоды, как у повилики. Носи ее как талисман, приворожишь человека.

Еще в двадцати ли к востоку лежит гора под названием Горькая (Ку). Там водится животное, которого зовут горный хао. Он похож на (кабана), красный, как огонь, любит браниться. На вершине горы растет дерево, называется желтый терновник. Цветы у него желтые, а листья круглые, плоды, как у орхидеи.

Если носить как талисман, не будет детей. Там растет трава с круглыми листьями и без стебля, с красными цветами, она не дает семян. Называется бесстебельник. Носи как подвеску, не заболеешь зобом.

Еще в двадцати семи ли к востоку гора называется Завал. Здесь живет бог Небесный Юй, часто разражаются необычайные вихри и ливни. На ее вершине есть растение, называемое небесное пянь; у него квадратный ствол и вид мальвы. Кто носит его как талисман, не будет (икать).

Еще в пятидесяти двух ли к востоку расположена гора Фангао. Оттуда начинается река Мин, течет на юг и впадает в реку И; там много желтого нефрита, растет дерево с листьями, как у софоры. У него желтые цветы, не бывает плодов, называется мэн. Носи его как талисман, избавишься от сомнений. Там водятся существа, похожие на шмелей, но с острым хвостом и вывороченным языком Любят кричать человеческим голосом. Их называют вэньвэнь

Еще в пятидесяти семи, ли к востоку высится гора под названием Большая Гу. Там обилие яшмы? чуфу и ми; растет трава с листьями, как у вяза, с квадратным стволом и колючками, называется коровьи колючки, ее корень имеет изумрудные полосы. Тот, кто носит из него подвеску, не страдает удушьем, сможет противостоять силе врага. С южного склона этой горы стекает река Бешеная (Куан), поворачивает на юго-запад и впадает в реку И. В ней много трехногих черепах. Кто съест их, убережется от тяжкой болезни, сможет излечить опухоль.

Еще в семидесяти ли к востоку находится гора Полкамня. На ней растет трава, когда вырастает, колосится; высота ее свыше одного чжана; у нее красные листья и красные цветы; цветет, но не дает семян; она называется цзяюн. Носящим ее при себе не страшен гром. Река Лайсюй берет начало с ее южного склона, течет на запад и впадает в реку И. В ней масса рыбы лунь, у нее черные разводы, она похожа на лягушку; кто съест ее, лишится сна. Река Согласия (Хэ) начинается с ее северного склона, течет на север и вливается в Ло. В ней много рыбы тэн (сян), похожей на речного окуня; обитает в (проточных водах), у нее изумрудные полосы, красный хвост. Кто съест ее, убережется от нарывов. Ею можно лечить фурункулы.

Еще в пятидесяти ли к востоку есть гора под названием Малый курган. Она покрыта густой травой и деревьями. На ее вершине растет дерево, называется Отдых Предка (Дисю). Листья его похожи на тополиные. У него пять ярусов ветвей; цветы желтые, плоды черные. Кто носит его как талисман, не поддается чувству гнева. На ее вершине много нефрита, у ее подножия залежи железа. Здесь начинается река Отдохновения (Сю), поворачивает на север и впадает в Ло. В ней много рыбы ти, похожей на чжоувэй, но с большими шпорами на белых ногах, повернутых друг к другу. Кто съест ее, убережется от лихорадки, сможет противостоять силе врага на войне.

Еще в тридцати ли к востоку высится гора под названием Великий курган. На ней растут деревья с листьями, похожими на листья груши, но с красными стволами, называются деревья юй. Нося их как талисман, избавишься от ревности. Там растет трава, похожая на стоглавник, у нее белые цветы и черные семена, скользкие, как у винограда. Она называется трава яо. Носи ее при себе — не ослепнешь. На горе много прекрасного камня.

Еще в тридцати ли к северу-—гора называется Цзян. На ней много нефрита, заросли кудрании, кипариса. Там есть дерево под названием Дом Предка. Оно похоже на перечное дерево, но с колючками и красными плодами, может спасти от неурожая.

Еще в тридцати ли к северу находится гора Инлян. На ней много желтого нефрита, вкрапленного в темный камень (сюанъ).

Еще в тридцати ли к востоку есть гора под названием фуси. Там растет дерево с листьями, как у вонючего ясеня, с красными плодами. Называется дерево кан. Съешь его, не будет страшен яд насекомых. Оттуда берет начало река Сы, течет на север и впадает в Реку. На ее восточной стороне есть ущелье, которое называется Ущелье змей. На вершине много копытеня.

Еще в сорока ли к востоку находится гора под названием Малый перевал. Она покрыта травой, называемой трава ган, с листьями, как у мальвы, с красным стеблем и белыми цветами, у нее плоды, как у винограда. Если съешь ее, не сойдешь с ума. Там исток реки Цинань, которая, поворачивая на север, впадает в реку И.

Еще в десяти ли к юго-востоку расположена гора Великая. Там растет трава, называемая ли, с листьями, как у тростника, и красными цветами, может излечить язвы. Река Великая начинается с ее южного склона, течет на юго-восток и впадает в реку И. Река Чэн стекает с ее северного склона, направляется на северо-восток и впадает в реку И.

Еще в двадцати ли к востоку лежит гора под названием Мо. На ней залежи меди (читун). Оттуда река Мо течет на север и впадает в И.

Еще в двадцати пяти ли к востоку гора носит название И. На ней залежи серебра (байцзинь) и железа. Оттуда вытекает река И, течет на север и впадает в Реку.

Еще в тридцати пяти ли к востоку находится гора под названием Минь. На ней растут деревья, похожие на терновник, с белыми цветами и красными плодами. Они называются кипарис цзи. Кто носит из них подвеску, не замерзнет. На ее южном склоне много яшмы? чуфу.

Еще в тридцати ли к востоку гора имеет название Большая Гуй. Ее северный склон богат железом, прекрасным нефритом и зеленой глиной. Там растет трава, похожая на тысячелистник, но с пушком, зелеными цветами и белыми плодами. Ее называют лан. Носи ее как талисман, избегнешь преждевременной смерти, сможешь излечиться от колик в желудке.

Всего в горах Горьких (Ку), от горы Отдохновения (Сюю й) до горы Большой Гуй, девятнадцать гор протяженностью в тысячу сто восемьдесят четыре ли. У их шестнадцати духов туловища кабана и человеческие лица. Им приносят в жертву Живых животных одной масти, жертвуют одного барана без Изъянов, преподносят яства. (По ритуалу обряда плодородия) закапывают один нефритовый цзао. При принесении жертв гоР ам Горькой (Ку), Малого кургана, Великого кургана как божествам (Старшим в роде) пользуются утварью жертвопри79 ношений Великого Заклания. Жертвуют благостный нефрит. У духов этих гор человеческие лица, по три головы у каждого. У других духов туловища свиней и человеческие лица.

 

[КНИГА ВОСЬМАЯ]

 

В восьмой книге «Каталога Центральных гор» главной среди гор Терновника названа гора Солнечного заката. На ее вершине много золота и нефрита. Среди ее деревьев преобладают дуб и сандал. Там исток реки Цзюй, которая течет на юго-восток и впадает в Реку. Там много киновари, множество полосатой рыбы.

Еще в ста ли к северо-востоку находится гора Терновника. На северном ее склоне много железа, на южном — меди (чицзинь). Там много черных быков, барсов и тигров. Среди ее деревьев преобладают сосна и кипарис, среди трав — бамбук, там много мандарина и помпельмуса. Оттуда река Чжан течет на юго-восток и впадает в реку Цзюй. В ней много золота (хуанцзинь), рыб цзяо. Среди ее животных много маралов и однорогих мулов.

Еще в ста пятидесяти ли к северо-востоку есть гора Цяо. На ее вершине залежи нефрита, у ее подножия много камня цинху. Среди ее деревьев в основном сосны и кипарисы, много бамбука тяочжи и гоудань. Здесь жилище бога Товэй. У него человеческая голова, бараньи рога и когти тигра. Ему нравится резвиться в глубинах рек Цзюй и Чжан. Когда (он появляется или скрывается, сверкает свет.

Еще в ста двадцати ли к северо-востоку имеется гора под названием Материнский Алтарь (Нюйцзи). На ее вершине россыпи нефрита, у ее подножия много золота (хуанцзинь). Среди ее зверей много барсов и тигров, маралов и кабарги. Среди птиц — белых фазанов, обычных фазанов, чжэнь.

Еще через двести ли к северо-востоку расположена гора под названием Ичжу. На ее вершине обилие золота и нефрита, у ее подножия — камня цинху. Оттуда река Вэй течет на юг и вливается в реку Чжан. Там много белого нефрита

Еще в трехстах пятидесяти ли к северо-востоку гора носит название Лунь. Среди ее деревьев преобладают катальпа и камфарное дерево, много персика, боярышника, каштана. мандарина и помпельмуса. Из животных много горных мулов (горалов), (горных козлов и зайцев).

Еще в двухстах ли к северо-востоку расположена гора пол названием Лугуй. На ее вершине залежи яшмы? чуфу, у ее подножия много глины. Среди деревьев чаще всего встречается красный кустарник и дерево цзян.

Еще через сто тридцать ли к востоку оказывается гора под названием Светящаяся. На ее вершине обилие лазоревого камня, у ее подножия много деревьев. Здесь жилище бога Цзимэн. У него человеческое туловище и голова дракона. Он имеет обыкновение резвиться в водовороте реки Чжан. Когда появляется или исчезает, поднимается ураганный ветер и сильный ливень.

Через сто пятьдесят ли к востоку находится гора Высокая. Южный ее склон богат медью (чицзинь), северный — белым камнем минь. На ее вершине залежи золота и нефрита, у ее подножия много камня цинху. Среди ее деревьев много вонючего ясеня. Здесь жилище бога Шэто. У него человеческое туловище, квадратное лицо и три ноги.

Еще в ста тридцати ли к востоку лежит гора под названием Медная. Она богата золотом (цзинь), серебром (инь) и железом (те). Среди ее деревьев преобладают бумажное дерево, бальзамник, боярышник, каштан, мандарин и помпельмус. Среди ее зверей много барсов.

Еще в ста ли к северо-востоку находится гора под названием Прекрасная. Среди ее животных распространены носороги, буйволы, мулы, маралы, кабаны и олени. На ее вершине много золота, у ее подножия — камня цинху.

Еще в ста ли к северо-востоку гора носит название Высочайшая Яо. Среди ее деревьев более всего сосны, пихты, катальпы, шелковицы, вяза. Среди ее трав заросли бамбука. Среди животных много барсов, тигров, антилоп и зайцев.

Еще в трехстах ли к северо-востоку найдешь гору Лин. На ее вершине обилие золота и нефрита, у ее подножия — камня цинху. Среди ее деревьев много персика, сливы, чернослива и абрикоса.

Еще в семидесяти ли к северо-востоку есть гора Дракона. Там растет дерево юй. На ее вершине залежи лазоревого камня, у ее подножия — красной свинцовой руды (чиси). Среди трав много бамбука тяочжи и гоудуань

Еще в пятидесяти ли к юго-востоку высится гора, называемая Гора Равновесия. На ней заросли дерева юй, бумажного дерева, бальзамника, много желтой и белой глины.

Еще в семидесяти ли к юго-востоку названа гора Каменная. На ее вершине много золота, у ее подножия — камня цинху, много дерева юй.

Еще в ста двадцати ли к югу гора носит название Жо. На ее вершине много яшмы? чуфу, краснозема, камней гуй, множество деревьев юй, кудрании.

Еще через сто двадцать ли к юго-востоку увидишь гору под названием Кабанья. Там обилие прекрасного камня, много кудрании.

Еще в ста пятидесяти ли к юго-востоку встретишь гору Нефритовую. На ее вершине залежи золота и нефрита, у ее подножия— лазоревого камня и железа. Среди ее деревьев преобладают кипарисы.

Еще в семидесяти ли к юго-востоку гора носит название Хуань. Из деревьев более всего сандала, много камней гуй, много белой свинцовой руды (байси). Река Юй берет начало на ее вершине и исчезает у ее подножия. Там много точильного камня (дили).

Пройдя еще сто пятьдесят ли к северо-востоку, найдешь гору, называемую Жэньцзюй. Среди ее деревьев преобладают бумажные, бальзамник. Южный ее склон богат медью (чицзинь), северный— камнем цинху.

Еще в пятидесяти ли к востоку названа гора Шимэй. Ее южный склон покрыт точильным камнем (дили). На ее северном склоне много камня цинху. Среди ее деревьев распространены сосны, много сандала, много кудрании. Среди ее трав много бамбука.

Еще в двухстах ли к юго-востоку возвышается гора под названием Циньгу (Лютни и Барабана). Среди ее деревьев — бумажный бальзамник, перечное и кудрания. На ее вершине много белого камня минь, у ее подножия — камня си. Среди ее животных много кабанов, оленей, много белых носорогов. Среди ее птиц много чжэнь.

Всего в горах Терновника, от горы Солнечного заката до горы Циньгу, двадцать три горы протяженностью в две тысячи восемьсот девяносто ли. У всех их духов птичьи туловища и человеческие головы. Им приносят в жертву петуха и курицу, с молитвой закапывают. Жертвуют нефритовые цзао и пест (гуй). Жертвенную еду готовят из клейкого риса. Горе Цяо как божеству (Старшему в роде) преподносят яства, возливают вино по правилам Малого Заклания. С молитвой закапывают (по ритуалу обряда плодородия) живое жертвенное животное по масти вместе с одним нефритовым диском (би).

 

[КНИГА ДЕВЯТАЯ]

 

В девятой книге «Каталога Центральных гор» первой вершиной гор Минь названа гора Материнский Алтарь (Нюйцзи). Ее вершина богата черным камнем (не). Среди ее деревьев преобладают красный кустарник и дерево цзян; среди трав — хризантемы и стоглавник. Здесь берет начало река Ло, течет на восток и впадает в Реку. Там много реальгара. Из зверей распространены тигры и леопарды.

Еще в трехстах ли к северо-востоку находится гора под названием Минь. Оттуда начинается река Цзян, течет на северо-восток и вливается в море. В ней много черепах лян, кайманов. На ее вершине залежи золота и нефрита, у ее подножия—белого камня минь. Среди ее деревьев — черносливы и груши. Среди ее животных — носороги, слоны, быки куй. Среди птиц — фазаны.

Еще через сто сорок ли к северо-востоку увидишь гору под названием Лай. Оттуда вытекает река Цзян, течет на восток и впадает в Большую Реку. Ее южный склонгат золотом, на северном склоне много маралов и лосей. В ее лесах растут сандал и кудрания. Среди ее трав обилие душистого лука, много борщевика шерстистого и кун до.

Еще в ста пятидесяти ли к востоку есть гора Цзюй. Там начало Реки, которая, поворачивая на восток, впадает в Большую Реку. Она известна удивительными змеями, рыбой чжи. Среди ее деревьев есть дерево ю, красный кустарник, много сливы и катальпы. Среди животных преобладают быки куй, лоси, зайцы и носороги. Там водится птица, на вид похожая на сову (сяо), но с красным оперением на тельце и белым на голове. Ее называют цючжи. Она оберегает от пожара.

Еще в трехстах ли к востоку лежит гора под названием Высокая Лян. Она богата глиной, у ее подножия повсюду точильный камень (дили). Среди ее деревьев заросли бамбука тяочжи и гоудань. Там есть трава, похожая на мальву, но у нее красные цветы, плоды в виде стручков, белые подлистники. Там можно пасти лошадей.

Еще в четырехстах ли к востоку — гора под названием Змеиная. На ее вершине залежи золота (хуанцзинь), у ее подножия много глины. Среди ее деревьев — дерево сюнь, много огромных камфарных деревьев (юйчжан). Среди ее трав много цзяюн и копытеня. Там обитает животное, похожее на лису, с белым хвостом, длинными ушами, называется балан. В царстве, где его увидят, случится война.

Еще через пятьсот ли к востоку находится гора Треножника. На южном ее склоне много золота, на северном много белого камня минь. Оттуда река Пухун течет на восток и впадает в Реку. Там обилие белого нефрита. Среди ее животных множество носорогов, слонов, бурых медведей, обезьян вэй.

Еще в трехстах ли к северо-востоку высится гора под названием Юйян. На ее вершине много золота и нефрита, у ее подножия — камня цинху. Среди ее деревьев главным образом катальпы и шелковицы. Среди ее трав много красящих. Оттуда начинается река Сюй, поворачивает на восток и впадает в Реку. Там много киновари.

Еще в двухстах пятидесяти ли к востоку названа Пик-гора. В ней залежи серебра (байцзинь), у ее подножия много железа. Основные ее деревья — черносливы и катальпы, красный кустарник и дерево ю. Там начало реки Цзянь, которая течет на юго-восток и впадает в Реку.

Еще в трехстах ли к востоку находится гора под названием Гоуни. На ее вершине много нефрита, у ее подножия много золота (хуанцзинь). Среди ее деревьев преобладают дуб и кудрания. Среди ее трав много гортензии и лекарственных трав (яо).

Еще в ста пятидесяти ли к востоку есть гора под названием гора Ветра и Дождя. На ней залежи серебра (байцзинь), у ее подножия — черного камня (не). Среди ее деревьев — цюй и шань, много тополя. Оттуда река Сюаныой течет на восток и впадает в Реку. В ней много змей. Среди ее животных много горных мулов, лосей, леопардов и тигров. Из птиц много белых фазанов.

Еще в двухстах ли к северо-востоку лежит гора под названием Нефритовая. Южный ее склон богат медью (тун), северный— красной медной рудой (чицзинь). Среди ее деревьев много огромных камфарных деревьев (юйчжан), дерева ю и красного кустарника; среди животных много кабанов, оленей, лосей и зайцев, среди птиц—чжэнь.

Еще через сто пятьдесят ли к востоку увидишь гору под названием Медведь-гора. Там есть пещеры. Из Медвежьей пещеры выходит бог, на вид, как человек. Летом она открывается, а зимой закрывается. Если эта пещера откроется зимой, то обязательно быть войне. На вершине горы залежи белого нефрита, у подножия — серебра (байцзинь). Среди ее деревьев много вонючего ясеня и ивы. Среди трав много аралии.

Еще в ста сорока ли к востоку высится гора под названием Серая лошадь (Гуй). Южный ее склон богат превосходным нефритом и красной медной рудой (чицзинь), северный — железом. Среди ее деревьев преобладает бамбук и терновник.

Еще в двухстах ли к востоку названа гора Пуэрарии (Гэшань). На ее вершине обилие красной медной руды (чицзинь), у ее подножия — камня цзянь. Среди деревьев есть дерево це, каштан, мандарин, помпельмус, дерево ю и красный кустарник. Среди животных более всего козлов и зайцев, среди трав много цзяжун.

Еще в ста семидесяти ли к востоку — гора под названием Цзячао. Южный ее склон богат желтой глиной, северный — прекрасным красноземом. Среди деревьев много дерева це, каштанов, мандарина, помпельмуса, дерева ю, обилие драконовой сю.

Всего в горах Минь, от горы Материнский Алтарь (Нюйцзи) и до горы Цзячао, шестнадцать гор протяженностью в три тысячи пятьсот ли. У всех их духов конские туловища и головы драконов. Им приносят в жертву живых петуха и курицу одной масти, зарывая их. Жертвенную еду готовят из клейкого риса. Горе Вэиь, горам Гоуни, Ветра и Дождя, Серой лошади как божествам (Старшим в роде) приносят жертву яствами и вином. Пользуются утварью жертвоприношений Малого Заклания (По обряду плодородия) приносят в жертву живого жертвенного животного одной масти вместе с благостным нефритом Медведь-горе как Предку приносят в жертву яства и вино, используя утварь по ритуалу Великого Заклания. (По обряду плодородия) жертвуют живого животного вместе с нефритовым диском (би). Исполняют ритуальный танец с оружием, изгоняя злых духов. Молясь, играют на нефритовом цине, шаманские пляски совершают в обрядовом головном уборе (мянь).

 

Танцующая шаманка
Танцующая шаманка Расписная керамика Гуандун Период Хань

 

[КНИГА ДЕСЯТАЯ]

 

В десятой книге «Каталога Центральных гор» первыми названы горы Горний свет (Шоуян). На них залежи золота и нефрита. Нет ни травы, ни деревьев.

Еще через пятьдесят ли к западу названа гора Тигриный хвост. Среди ее деревьев преобладают перечное и дзельква; там залежи камня фэн. Южный ее склон богат красной медной рудой (чицзинь), северный — железом. Еще в пятидесяти ли к юго-западу находится гора Фаньхуй. Среди ее деревьев распространены дерево ю, красный кустарник. Из трав много чжигоу.

Еще в двадцати ли к юго-западу есть гора, названная Камень Юн. Там нет растительности, много серебра (байцзинь), большое число речек.

Еще в двадцати ли к западу лежит гора, которую называют Фучжоу. Среди ее деревьев в основном сандал. На ее южном склоне залежи золота (хуанцзинь). Там водится птица, похожая на сову, но одноногая, с хвостом, как у кабана. Называла ется цичжун. Где ее увидят, быть в том царстве большому мору.

Еще в тридцати ли к западу высится гора Бумажной шелковицы. На горе обилие деревьев юй, много перечного дерева, дзельквы, кудрании, много глины.

Еще в двадцати ли к западу гора называется Изначальная (Ююань). На южном ее склоне много камня цинху, на северном — обилие железа. Среди ее птиц много дроздов-пересмешников.

Еще через пятьдесят ли к западу покажется гора под названием Чжо. Среди ее деревьев — бумажное, бальзамник, красный кустарник. На ее южном склоне много яшмы? чуфу.

Еще в семидесяти ли к западу виднеется гора под названием Третья (Бин). Среди ее деревьев множество катальпы и сандала, абрикоса.

Всего в горах Горний свет (Шоуян), от горы Главной (Шоу) и до горы Третьей (Бин), девять гор протяженностью в двести шестьдесят семь ли. У всех их духов туловища дракона и человеческие головы. Им приносят в жертву одного живого петуха по масти, закапывая его. Жертвенную еду готовят из пяти сортов риса. Горе Ду как божеству (Старшему в роде) сосуды, яства и вино при жертвоприношениях положены такие, как в ритуале Великого Заклания. (По обряду плодородия) приносят в жертву живое жертвенное животное по масти, закапывают с нефритовым диском (би). Горе Серой лошади (Гуй) как Предку преподносят яства и вина по правилам ритуала Великого Заклания. Двое — жрица (и ее супруг)—вместе совершают, по обряду плодородия, брачный танец с нефритовым диском (би).

 

[КНИГА ОДИННАДАЦАТАЯ]

 

В одиннадцатой книге «Каталога Центральных гор» первой среди гор Терновника названа гора Иван. Оттуда берет начало река Дуань, течет на восток и впадает в Цзи. Оттуда стекает река Куан, течет на юго-восток и впадает в Хань. В ней много драконов. На ее вершине растут сосны и кипарисы, у ее подножия — лаковое дерево и катальпа; на ее южном склоне много красной медной руды (чицзинь), на ее северном склоне — камня минь.

Еще в ста пятидесяти ли к северо-востоку находится гора под названием Утренняя песня. Оттуда река У течет на юго-восток и впадает в Син. В ней много человеко-рыб (саламандры). На ней (горе) растет катальпа и дерево жань (камфарное дерево). Среди ее животных преобладают козлы и лоси. Там растет трава, называемая бадьян. Ею можно отравлять рыбу.

Еще в двухстах ли к юго-востоку названа гора Предка хлебных амбаров (Дицзюнь). Южный ее склон богат яшмой чуфу, северный — железом. С ее вершины стекает река Предка хлебных амбаров (Дицзюнь) и исчезает у ее подножия. Там много гремучих змей.

Еще в пятидесяти ли к юго-востоку лежит гора под названием Ши. На ней растет душистый лук. Там есть колодец, носящий название Небесный колодец. Летом в нем вода, зимой же она высыхает. Наверху заросли шелковицы, много прекрасной глины, золота, нефрита.

Еще в двухстах ли к юго-востоку гора имеет название Передняя (Цянь). На ее вершине много дуба и кедра. Южный ее склон богат золотом, северный — красноземом.

Еще в трехстах ли к юго-востоку названа гора Тучная. Там есть животное, похожее на юань (большая обезьяна), с красными глазами и красной мордой; туловище у него желтое. Называется юнхэ. То царство, где его увидят, охватит великий страх. Здесь жилище духа Отца Землепашества. Он резвится часто в водовороте Чистом (Цинлин). Когда входит в воду или выходит из нее, сверкает свет. Царство, где он появится, потерпит поражение в войне. Там есть Девять Колоколов, обладающих звуком инея. На ее вершине много золота, у ее подножия — бумажного дерева, бальзамника, красного кустарника и дерева цзян.

Еще в восьмистах ли к северо-востоку гора носит название Заячья лёжка (Тучуан). Ее южный склон богат железом. Среди деревьев много ямса. Среди трав множество цзигу (куриный колос). Его корни напоминают куриные яйца. На вкус они кисло-сладкие. Тот, кто съест их, получит прибыток.

Еще в шестидесяти ли к востоку находится гора под названием Пи. Там много глины, краснозема. Среди ее деревьев обилие сосен и кедров.

Еще в шестидесяти ли к востоку названа гора Лазоревого камня. Среди ее деревьев — катальпа и махил. На северном ее склоне залежи камня цинху, на южном — серебра (байцзинь). Там водится птица, похожая на фазана, поедает червяков. Называется чжэнь.

Еще в сорока ли к востоку есть гора под названием Чжили. Здесь начинается река Цзи, течет на юг и впадает в Хань. Там водится птица, называется иншао (жертвенный ковш). Она похожа на сороку, с красными глазами и клювом, белым тельцем. Ее хвост подобен ковшу. Ее крик напоминает собственное имя. Там много быков цзо и козлов сянь.

Через пятьдесят ли к северо-востоку увидишь гору под названием Чжидяо. На ней растет сосна, пихта и береста.

Еще в ста ли к северо-западу видна гора Цзиньли. На ней растут лиственницы и туи, множество прекрасной катальпы. На ее северном склоне обилие охры, золота. Среди ее зверей много пантер и тигров. Там гнездятся птицы, похожие на сорок, но у них зеленое оперение, белый клюв, белые глаза и хвост. Называются цингэн. Они могут уберечь от мора. Они выкрикивают собственное имя.

Еще в тридцати ли к юго-востоку расположена гора под названием Игу. На ней растет красный кустарник и (дерево) цзян, много цзюй. Там есть животные, похожие на собак, но у них тигриные когти и панцирь. Они называются линь. Любят прыгать. Кто съест их, убережется от простуды

Еще в тридцати пяти ли к юго-востоку высится гора под названием Ущелье Цзе. Там залежи прекрасного нефрита, много черных барсов, мулов, козлов, лосей и зайцев; южный ее склон изобилует камнем минь, северный—камнем цинху

Еще в сорока ли к юго-востоку названа Петух-гора. На ней растет прекрасная катальпа и шелковица. Среди ее трав много душистого лука.

Еще в пятидесяти ли к юго-востоку лежит гора под названием Высокая Цянь. На ней есть река, очень холодная и чистая. Это — нектар алтаря Предка. Кто выпьет его, у того не будет болеть сердце. На ее вершине есть золото, у ее подножия — краснозем.

Еще в тридцати ли к юго-востоку гора носит название Гора Развлечения. Там растет красный кустарник, дерево цзян, бумажное дерево, много нефрита и камня фэн.

Еще в тридцати пяти ли к юго-востоку расположена гора под названием Цун. На ее вершине растут сосны и кедры, у ее подножия — бамбук. С ее вершины стекает река Цун и теряется у ее подножия. В ней множество трехногих черепах. У них острый хвост. Если съесть их, не заболеешь от укуса насекомых.

Еще в тридцати ли к юго-востоку гора называется Инчжэнь. Ее вершина покрыта сосной и кипарисом. У ее подножия много катальпы и дерева сюнь.

Еще в тридцати ли к юго-востоку находится гора под названием Би. Оттуда берет начало река Сад Предка (Диюань), течет на северо-восток и впадает в Ши. Там много горного хрусталя, много драконов. На горе залежи яшмы чуфу.

Еще через двадцать ли к юго-востоку называют гору Скакуна Лэ (Лэма). Там животные похожи на ежей, красные, как огонь, называются ли. В том царстве, где их увидят, надо ждать большого мора.

Еще в двадцати пяти ли к юго-востоку возвышается гора Чжэнь. Там исток реки Ши, которая течет на юго-восток и впадает в реку Жу. В ней множество человеко-рыб (саламандры) и драконов, много се

Еще в сорока ли к востоку гора называется Ин. У ее подножия много камня цинху, на ее вершине много золота и нефрита.

Еще в тридцати ли к востоку находится гора под названием Голова тигра. Там растет цзюй, дерево чжоу и дзельква.

Еще в двадцати ли к востоку находится гора под названием Девы-Охотницы (Инхоу). На ее вершине много камня фэн, у ее подножия залежи красной свинцовой руды (чиси).

Еще в пятидесяти ли к востоку гора носит название Большая Шу. Оттуда стекает река Смерти (Ша), поворачивает на северо-восток и впадает в реку Ши. Там много белой глины.

Еще в сорока ли к востоку увидишь гору под названием Бэй. На ней растут персики, сливы, цзюй, катальпы, много лэй.

Еще в тридцати ли к востоку расположена гора Предка И (Иди). На ее вершине много нефрита, у ее подножия — золота. Там обитает животное, похожее на крысу, с белыми ушами и мордой. Называется цежу. Где его увидят, в том царстве быть большой войне.

Еще в тридцати ли к востоку находится гора под названием Ни. С ее вершины стекает река Ни и теряется у ее подножия. Там изобилие прекрасной глины. На ее (горе) вершине много золота, у ее подножия много камня цинху.

Еще на тридцать ли к востоку отстоит гора под названием Воронья (Я). Оттуда река Ли течет на восток и впадает в реку Ши. В ней водится крупная рыба. На ее вершине прекрасная шелковица, у подножия растет конопля, много меди (чицзань).

Еще в пятидесяти пяти ли к востоку гора называется Сюань. Оттуда начинается река Лунь, течет на юго-восток и впадает в реку Ши. В ней много драконов. На ней (горе) растет шелковица по пятьдесят 1 чи в обхват, ее ветки образуют четыре яруса, длина листьев более чи, у нее красный ствол, Желтые цветы, зеленые подлистники. Она называется Шелковица жены Предка.

Еще в сорока пяти ли к востоку есть гора Равновесия. На ней много камня цинху, много шелковицы. Среди птиц тучи дроздов.

Еще в сорока ли к востоку находится гора под названием Тучная. На ней много камня фэн. Среди ее деревьев преимущественно шелковица; много бараньего персика, похожего на персиковое дерево, но с квадратным стволом. Им можно лечить кожу.

Еще в семидесяти ли к востоку лежит гора Старухи (Юй). На ее вершине прекрасный нефрит, у ее подножия — золото, там растет трава цзигу (куриный колос).

Еще в тридцати ли к востоку гора называется Свежести (Сянь). На ней растут дерево ю, красный кустарник, цзюй; среди ее трав много вэйдуна. Южный ее склон богат золотом, северный — железом. Там водится животное, похожее на москую (народа мо) собаку, с большой красной мордой и красными глазами, белым хвостом. Где оно появится, в том городе быть большому пожару. Называется ицзи.

Еще в тридцати ли к востоку лежит гора под названием Чжан. Южный ее склон богат золотом, северный — прекрасным камнем. Оттуда берет начало река Гао, течет на восток и впадает в реку Ли. Там много камня цуй.

Еще в двадцати пяти ли к востоку высится гора Большая Чжи. На ее южном склоне залежи золота. Из деревьев там много бумажного дерева, бальзамника. Нет ни травы, ни других деревьев.

Еще в пятидесяти ли к востоку находится гора под названием Цюйу. Среди ее деревьев много цзюй.

Еще в пятидесяти ли к востоку расположена гора, называемая Шэнсюн. Там растет бумажное дерево; много нефрита. На вершине много камня фэн.

Еще в пятидесяти ли к востоку есть гора под названием Большая Серая лошадь. На ее южном склоне много меди (чщзинь). Ее северный склон богат жерновым камнем (диши).

Еще в десяти ли к востоку гора называется Тяжелая ступа (Чжунцзю). Там нет растительности.

Еще в семидесяти ли к северо-востоку находится гора под названием Камень Ли (Лиши). Среди ее деревьев преобладают терновник и молочник. Южный ее склон богат золотом (хуанцзинь), северный — жерновым камнем. Там водится животное, похожее на дикую кошку, с белой головой и тигриными когтями. Называется лянцюй. В царстве, где его увидят, разразится большая война.

Еще в ста ли к юго-востоку гора носит название Цю. С ее вершины стекает река Цю и исчезает у ее подножия. Там прекрасный краснозем. Из деревьев растут цзюй, бамбук. На южном ее склоне залежи золота, на северном — железа.

Еще через двести ли к востоку увидишь гору под названием Чоуян. На ней растет чжоу и дзельква. Там водится птица, похожая на ворона, с красными лапками. Называется чжиюй. Она может оберегать от пожара.

Еще в трехстах ли к востоку расположена гора, называемая Ао. На ней много кипариса, красного кустарника, дерева цзян. На ее южном склоне залежи яшмы? чуфу. Оттуда река Ао течет на восток и впадает в реку Ши.

Еще в тридцати пяти ли к востоку находится гора под названием Фу. Среди ее деревьев много цзюй. На вершине залежи камня фэн, у подножия — красной свинцовой руды (чиси).

Еще в ста ли к востоку встретится гора под названием Яо. На ней растет трава цзяжун, много золота и нефрита.

Еще в трехстах пятидесяти ли к востоку расположена гора Дертвенника (Цзи). Среди ее деревьев—деревья ю, сандал, красный кустарник. Травы ее пахучие. Там есть животное, похожее на кабана, но с желтым туловищем и белыми головой и хвостом. Называется вэньлинь. Если его увидят, быть в Поднебесной большому ветру.

Всего в горах Терновника, от горы Иван до горы Жертвенника, (Цзи) сорок восемь гор протяженностью в три тысячи семьсот тридцать две ли. У всех их духов туловища свиней и человеческие головы. Им приносят в жертву одного живого петуха и курицу одной масти. С молитвой закапывают. Жертвуют один нефритовый пест (гуй). Жертвенную еду готовят из пяти сортов риса. Горе Хлебного колоса как Предку приносят жертвы, употребляя сосуды и яства, которые полагаются при ритуалах Великого Заклания. Закапывают жертвенного животного вместе с нефритовым диском (би), (в особых случаях быка). Горе Ду и Нефритовой горе как божествам (Старшим в роде) приносят жертву животными. Жертвы яствами и живыми животными по масти приносят по правилам ритуала Малого Заклания. (По обряду плодородия) приносят жертву животными по масти с благостным нефритом.

 

[КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ]

 

В двенадцатой книге «Каталога Центральных гор» первой вершиной из гор Дунтин названа гора Пяныой. На ней нет ни травы, ни деревьев, много золота (хуанцзинь).

Еще в пятидесяти ли к юго-востоку находится гора под названием гора Облаков. Там нет растений, кроме коричного Дерева и очень ядовитого бамбука. Если человек поранится им, то обязательно умрет. На ее вершине залежи золота (хуанцзинь), у ее подножия— яшмы? чуфу.

Еще в ста тридцати ли к юго-востоку лежит гора, называемая гора Черепахи. Среди ее деревьев преобладают бумажное, бальзамник, чжоу и дзельква. На ее вершине обилие золота (хуанцзинь), у ее подножия — зеленого камня и реальгара, старого бамбука.

Еще в семидесяти ли к востоку есть гора под названием Третья (Бин). Там много бамбука гуй, обилие золота (хуанЦзинь), меди (тун), железа (те), нет деревьев.

Еще в пятидесяти ли к юго-востоку высится гора Бога Ветpa. Ее вершина богата золотом и нефритом, ее подножие — камнем суань, мрамором, железом. Среди ее деревьев много ивы, красного кустарника, сандала и бумажного дерева. На ее восточном склоне есть роща, называемая Манфу. В ней множество прекрасных деревьев, птиц и животных

Еще в ста пятидесяти ли к востоку расположена гора Мужей (Фуфу). На ее вершине залежи золота (хуанцзинь), у ее подножия — зеленого камня и реальгара. Среди ее деревьев много шелковицы и бумажного дерева, среди ее трав — бамбука и цзигу. Здесь живет бог Юйэр. У него человеческое туловище, его обвивают две змеи. Всегда резвится в водоворотах Реки (Цзян). Когда он появляется или исчезает, сверкает свет

Еще в ста двадцати ли к юго-востоку гора носит название Дунтин. У ее вершины залежи золота (хуанцзинь), у ее подножия — серебра (инь) и железа (те). Из деревьев много боярышника, груши, мандарина и помпельмуса. Среди ее трав — орхидеи, жигунец, гортензии. Здесь жилище двух дочерей Предка. Они всегда резвятся в водоворотах Реки (Цзян), летают на ветре рек Ли и Юань, кружатся в водоворотах рек Сяо и Сян. Когда в Девятиречье они появляются и исчезают, поднимается ветер и идет проливной дождь. Там множество необыкновенных духов, похожих на людей, они носят на голове змей; держат змей и в обеих руках. Там много чудесных птиц.

Еще в ста восьмидесяти ли к юго-востоку находится гора под названием Бао. Среди ее деревьев преобладают пальмы, камфарное дерево, терновник, молочник, бамбук цзянь, мэй и цзюнь. На ее вершине залежи золота (хуанцзинь) и нефрита, у ее подножия — мрамора и железа. Там много лосей, оленей, ланей и орлов (цзю).

Еще в двухстах ли к юго-востоку называют гору Вождя Цзи (Цзигун). На ее вершине залежи золота, у подножия—яшмы чуфу. Среди ее деревьев — ива, красный кустарник, сандал, шелковица. Там водится животное, похожее на черепаху, но с белым туловищем и красной головой. Называется гуй. Оно может уберечь от пожара.

Еще в ста пятидесяти девяти ли к юго-востоку лежит гора Высочайшая (Яо). На ее северном склоне много желтой глины, ее южный склон богат золотом (хуанцзинь). Среди деревьев много терновника, молочника, ивы и сандала. Среди трав много ямса и стоглавника.

Еще в ста ли к юго-востоку гора называется Цзянфу. Она богата серебром, точильным камнем (дили). Нет ни трав, ни деревьев. Среди ее животных много кабанов и оленей.

Еще в двухстах ли к востоку находится гора под названием Ровный холм (Чжэньлин). На ее вершине залежи золота (хуанцзинь), у ее подножия — нефрита. Из деревьев там бумажное дерево, бальзамник, ива, красный кустарник. Из трав — трава жун.

Еще в ста двадцати ли к юго-востоку высится гора Предка Света (Янди). На ней много прекрасной меди (тун). Среди ее деревьев много дерева цзян, красного кустарника, горной шелковицы, бумажного дерева. Из животных водятся олени лин и шэ.

Еще в девяноста ли к югу виднеется гора под названием Шелковица Чай. На ее вершине залежи серебра, у ее подножия — лазоревого камня, камня лэн, краснозема. Среди ее деревьев более всего ивы, молочника, бумажного дерева, шелковицы. Из животных много маралов и оленей; много белых и летающих змей.

Еще в двухстах тридцати ли к востоку расположена гора, называемая Жунъюй. Ее вершина богата медью (тун), ее подножие— серебром (инь). Из деревьев много ивы и молочника. Из червеобразных много удивительных змей и необыкновенных насекомых.

Всего в горах Дунтин, от горы Пяньюй и до горы Жунъюй, пятнадцать гор протяженностью в две тысячи восемьсот ли. У всех их духов птичьи туловища и головы дракона. Им приносят в жертву живых петуха, курицу и самку поросенка одной масти, закалывая их. Жертвенную еду готовят из клейкого риса. Горе Мужей и горе Вождя Цзи, Высочайшей горе и горе Предка Света поклоняются как божествам (Старшим в роде). Все принесенное им в жертву закапывают по порядку с заклинаниями. Вино, живые животные одной масти приносятся в жертву согласно ритуалу Малого Заклания. (По обряду плодородия) жертвуют живых животных по масти с благостным нефритом. Горам Дунтин, Жунъюй поклоняются как духам, приносимые им жертвы закапываются в соответствующем порядке с заклинаниями. Возливается вино по правилам ритуала Великого Заклания. (По обряду плодородия) в жертву приносят им пятнадцать нефритовых пестов (гуй) и дисков (би) пяти цветов.

Выше в записях «Каталога Центральных гор» всего перечислено сто девяносто семь гор протяженностью в двадцать одну тысячу триста семьдесят одну ли.

Всего в Поднебесной священных гор насчитывается пять тысяч триста семьдесят протяженностью в шесть тысяч четыреста пятьдесят шесть ли.

Юй сказал: «Священных гор Поднебесной, которые я обошел, пять тысяч триста семьдесят, они тянутся на шестьдесят четыре тысячи пятьдесят шесть ли. Говорят, что они заключают в себе основные сокровища мира. Остальных малых гор столь много, что и не перечтешь. Передают, что мир с востока На запад имеет протяженность в двадцать восемь тысяч ли, а с юга на север — в двадцать шесть тысяч ли. Стекающие с гор Реки тянутся на восемь тысяч ли; реки, в которые они впадают, тянутся на восемь тысяч ли. Гор, из которых извлекают медь, четыреста шестьдесят семь; гор, в которых добывают железо, три тысячи шестьсот девяносто» Когда в мире началось освоение земли и возделывание растений, когда распространились копья и мечи и появились металлические деньги, тогда способные получили избыток, лишь тупицы терпели нехватку. Тех, кто приносил жертвы (фэн) на горе Великой и жертвы (дань) на горе Отца Лян, было семьдесят две семьи, в их числе те, кто добивались власти и теряли ее; их называли основателями царств.

Выше в пяти главах «Каталога Сокровенных гор» всего 15 503 иероглифа.

6. Цзюань VI. Каталог заморья юга

Все, что покрывает земля, находится во Вселенной, внутри четырех морей, освещается солнцем и луной, управляется планетами и звездами, приводится в порядок четырьмя временами года, а наиболее важное — двенадцатилетним циклом. Вещи, чудесно рожденные духами, различны по форме, одни рано умирают, другие долго живут. Только мудрый способен постичь их закон.

Заморье Юга охватывает земли от Юго-западного до Юго-восточного края.

Царство Твердогрудых (Цзесюн) находится на юго-западе. Там у людей твердая грудь.

Южная гора лежит к юго-востоку от него. С этой горы прилетают насекомые, они превращаются в змей, которые превращаются в рыб. Другие еще говорят, что Южная гора находится к юго-востоку от Твердогрудых.

Птицы с Соединенными крыльями (Бии) обитают к востоку от нее (Южной горы). Это — зелено-красные птицы. У двух птиц одна пара крыльев. Еще говорят, что они живут к востоку от Южной горы.

К юго-востоку от них расположено царство Крылатых людей. У его людей вытянутые головы, из тела растут крылья. Иные говорят, что это царство находится к юго-востоку от (мест обитания) птиц с Соединенными крыльями. У его людей узкие скулы.

Есть двадцать восемь бого-людей. У них соединены предплечья. В этой долине по велению Предка (Ди) они ведают ночью, живут к востоку от Крылатого народа. У этих людей маленькие скулы и красные плечи. Осталось шестнадцать бого-человек.

Птица Бифан живет к востоку от них, к западу от Зеленой реки. У этой птицы человеческое лицо и одна нога. Еще говорят, что она живет к востоку от жилища двадцати восьми богов.

Царство Хуаньтоу находится к югу от них. В нем у людей человеческие головы, но есть крылья и птичий клюв. Они ловят рыбу. Иные говорят, что лежит оно к востоку от Бифан. А еще называют его царство Хуаньчжу

Царство Покоряющих огонь лежит к югу от этого царства. У его людей звериные туловища черного цвета, они люди покоряют огонь. Еще говорят: это царство находится к востоку от Хуаньчжу

Дерево Трех жемчужин растет к северу от царства Покоряющих огонь у Красной реки. Это дерево похоже на кипарис, но все его листья в виде жемчужин. Другие говорят, что это дерево подобно хвосту кометы.

Царство Трех мяо расположено к востоку от Красной реки. Его люди ходят гуськом. Еще называют царство Трех волосатых (Саньмао).

Царство Ти находится к востоку от него. У его людей желтая кожа, они умеют стрелять из лука в змей. Еще говорят: царство Ти расположено к востоку от Трех волосатых.

Царство Людей с пронзенной грудью находится к востоку от него. У его людей в груди есть отверстие. Еще говорят: оно находится к востоку от царства Ти.

Царство Людей с перекрещенными голенями лежит к востоку от него. У его людей скрещены ноги.

Народ Бессмертных живет к востоку от него. У его жителей черная кожа, они живут вечно, не умирают. Еще говорят: они обитают к востоку от царства Людей с пронзенной грудью.

Царство народа Раздвоенных языков находится к востоку от них. Еще говорят: оно находится к востоку от царства Бессмертных.

Гора Куньлунь расположена к востоку от него. Гора квадратная. А еще говорят: к востоку от народа Раздвоенных языков находится квадратная гора.

Охотник И бился с чудовищем Зубы-Лезвия в долине Вечного расцвета (Шоухуа). Охотник поразил его стрелой из лука к востоку от горы Куньлунь. Охотник держит лук и стрелы. Зубы-Лезвия держит щит. Иные говорят: держит дротик.

Царство Трехголовых находится к востоку от него. У его лАДей на одном туловище три головы. А еще говорят: находится к востоку от чудовища Зубы-Лезвия.

К востоку от него находится царство Чжоужао. Там люди маленького роста, носят шапку и пояс. Еще говорят: царство Пигмеев (Цзяояо) находится к востоку от Трехголовых.

 

Золоченая курительница
Золоченая курительница в форме мифической горы Блаженных. Период Хапь

 

Царство Длинноруких лежит к востоку от него. Его жители ловят рыбу руками, вытаскивая каждой рукой по рыбе. А еще говорят: оно находится к востоку от Пигмеев. Ловят рыбу в море.

Гора Дальняя (Ди). Предок Яо похоронен на ее южном склоне, а предок Ку - на ее северном склоне. Там водятся бурые медведи, полосатые тигры, геноны (вэй), леопарды, растет личжу, обитает Дающий мясо (Шижоу), юйин. В этом месте погребен царь Вэнь. Называют ее также горой Кипящих ключей. Еще говорят: там есть бурые медведи, полосатые тигры, геноны (вэй), леопарды, личжу, птица цюцзю, Дающий мясо, хуцзяо. Окружность Рощи Фань триста ли.

Богом Юга является Заклинающий огонь (Чжуюн). У яего туловище зверя и человеческая голова. Восседает на двух драконах.

7. Цзюань VII. Каталог заморья запада

Заморье Запада охватывает земли от Юго-западного до Северо-западного края

Птица мемэн обитает к северу от царства Твердогрудых. Это птица с красно-зеленым хвостом.

Гора Великая Юнь высотой в триста жэпей находится к северу от птицы мемэн.

Долина Великой радости. Здесь сяский владыка Ци исполняет ритуальный танец «Девяти поколений». Он восседает на двух драконах, и облака в три слоя; покрывают его. В левой руке он держит опахало, а в правой — кольцо из нефрита. На поясе у него подвешен яшмовый полудиск хуан. Ци живет к северу от горы Великой Юнь. Иные называют: долина Великой И.

Царство Трехтуловищных находится к северу от сяского владыки Ци. У его жителей одна голова на трех туловищах.

Царство Одноруких расположено к северу от него. У людей в нем по одной руке, одному глазу и одной ноздре. Там водятся желтые лошади, полосатые, как тигры, с одним глазом и одной передней ногой.

Царство Цигун лежит к северу от него. В нем у людей по одной руке и по три глаза. Там то свет, то тьма. Ездят на полосатых лошадях. Там водится птица с двумя головами, красного и желтого цвета, которые находятся у нее по бокам.

Синтянь пришел сюда бороться с Предком за власть над богами. Предок отсек ему голову, закопал на горе Чанъян. Тогда Синтянь из сосков сделал себе глаза, а из пупка рот. Взял в руки щит и секиру и исполнил ритуальный танец.

Богини Мать, Приносящая жертву и Мать-, Мастерица Топоров живут к северу от него. Живут между двух рек. Мастерица Топоров держит угря, Приносящая жертву держит жертвенный стол. Есть птица цы и птица дань с желтым и зеленым оперением. Куда они прилетят, там погибнет царство. Они обитают к северу от Матери, Приносящей жертву. У птицы цы человеческое лицо, она живет на вершине горы. А еще называют: птица вэй. Здесь собираются зеленые и .желтые птицы.

Царство Мужчин находится к северу от птицы вэй. Люди там носят одежду, шапки и меч на поясе.

Труп Матери Второй был заживо сожжен десятью солнца ми. Живет к северу от царства Мужчин. Правой рукой за крывает свое лицо. Десять солнц живут наверху (на небе?), Мать Вторая — на вершине горы.

Царство Богини-Прорицательницы находится к северу оч Матери Второй. В правой руке она держит зеленою змею, в левой красную С горы Дэнбао все Прародительницы-жриць' поднимаются на небо и стекаются на нее.

Бинфэн живет к востоку от Богини-Прорицательницы. Он похож на кабана, но у него и спереди и сзади по черной голове.

Царство Женщин лежит к северу от Царства Богини Прорицательницы. Там женщины парами живут в окружающей их воде. Иные говорят: живут в одном доме.

Царство Мастеров Колесниц (Сяньюань) находится близ горы Крайнего предела. Самые недолговечные живут в нем по восемьсот лет. Оно расположено к северу от царства Женщин. У его жителей человеческие лица, туловищу змей и хвосты, сворачивающиеся на голове

Гора Крайнего предела лежит к северу от него. Люди там не смеют стрелять в направлении запада, боятся горы Сяньюань, которая находится к северу от царства Сяньюань Эта гора четырехугольная, четыре змеи лежат вокруг нее.

В Долине Плодородия поет птица-феникс луань, танцует птица-феникс—самец фэн. Люди там едят яйца феникса, пьют благостную росу. Все их желания исполняются. Все звери живуг там вместе и бродят стаями. Эта долина находится к северу от четырех змей. Люди там держат обеими руками каждое яйцо феникса, когда едят их. Обе птицьк наставляя их, стоят перед ними.

Рыба-дракон (лунъюй) живет на холме к северу от нее. Похожа на дикую кошку. Еще называют ее цзя. Там обитает Бог-Мудрость. Он объезжает на ней (рыбе-драконе) девять долин. Иные говорят: к северу от Долины Плодородия живет рыба-черепаха, похожая на рыбу ли.

Царство Бетых людей расположено к северу от рыбы-дракона. У них белое тело, заросшее волосами. Там живет Желтый Чэн (Чэнххан). Он похож на лису, но на спине у него рог. Кто ездит на нем, живет две тысячи лет.

Царство Сушэнь находится к северу от царства Белых людей. Там растет дерево под названием еюнчан. (Здесь Сяньжу напал на Предка и схватил его).

Царство Длинноногих находится к северу от дерева еюнчан. У жителей всклокоченные волосы. Еще это царство называют: Длинные ступни.

Богом Запада является Собирающий плоды (Жушоу). С его левого уха свисает змея. Он ездит па двух драконах.

8. Цзюань VIII. Каталог заморья севера

Заморье Севера охватывает земли от Северо-восточного до Северо-западного края

В царстве Безруких, расположенном к востоку от царства Длинноногих, люди не имеют рук.

Имя бога Горы-КолоколОсвещающий Тьму (Чжуинь). Когда смотрит — наступает день, закрывает глаза — опускается ночь. Выдохнет воздух — наступает зима, вдохнет — начинается лето. Не пьет, не ест, не дышит. А если вздохнет — поднимется ветер. Тело его длиной в тысячу ли, обитает к востоку от царства Безруких. Это животное с человеческой головой, змеиным туловищем красного цвета. Живет у подножия Горы-Колокол.

В царстве Одноглазых, к востоку от нее, у людей — один глаз, расположенный посередине их лица. Другие говорят, что у них есть руки и ноги.

Царство Мягкотелых (Жоули) находится к востоку от царства Одноглазых. Там у людей одна рука и одна нога выззернуты; коленка искривлена, ступня вывернута наверх. Еще говорят: в царстве Люли ноги у людей повернуты ступнями назад, словно сломаны.

Слуга (чэнь) Бога Разливов (Тунгуна) зовется Сянлю. У него девять голов, которые вкушают пищу на девяти горах. Там, где Сянлю ударился о гору, образовалось горное озеро. Юй убил Сянлю. Его кровь была столь зловонна, что ни деревья, ни злаки не могли там расти. Тогда Юн закопал ее «а глубину трех жэней, но она трижды просачивалась наверх. Тогда Юй сделал алтари всем Предкам севернее Куньлуня, к востоку от царства Мягкотелых. У Сянлю было девять голов с человеческими лицами, туловище змеиное зеленого цвета. Не смеют стрелять в направлении севера- боятся капища Бога Разлива (Гунгуна). Четырехугольное капище расположено к востоку от него. В каждом углу головой на юг лежит свирепого вида змея.

Царство Глубокоглазых расположено к востоку от него. У людей здесь по одной руке, поднятой вверх, и по одному глазу. Находится к востоку от капища Бога Разливов.

В царстве Безутробных, к востоку от царства Глубокоглазых, люди рослые, не имеют внутренностей.

Царство Шепчущих на ухо (Неэр) находится к востоку от Царства Безутробных. Людям прислуживают два полосатых тигра. Эти люди обеими руками держат свои уши. Города их стоят на море, из воды его появляются удивительные твари и снова исчезают в ней. Оба тигра обитают к востоку от них.

Отец Цветущего соревновался в беге с солнцем, почти до гнал его, но почувствовал жажду и пошел напиться. Пил в Реке и в Вэй. Воды в них ему не хватило. Повернул на север, чтобы попить из Большого озера, но, не дойдя до него, умер от жажды. По пути он бросил свой посох, который превратился в Рощу Плодородия (Дэнлинь).

В царстве Отца Бо, к востоку от царства Шепчущих на ухо, люди огромного роста. В правой руке они держат зеленую змею, в левой — желтую. К восток) от него в Роще Плодородия растут два дерева. Еще называют: Отец Бо.

Гора Камней, нагроможденных Юем, лежит к востоку от него. К ней подступают веды Реки.

Царство Держащих завязки находится к востоку от нее За жители его одной рукой держат завязки от шапки. Еще называют его царством Удобных завязок (Лиин).

Дерево Сюнь высотой в тысячу ли растет к югу от царства Держащих завязки, к северо-западу от верховья Реки.

В царстве Ходящих на цыпочках (Цичжун), к востоку от царства Держащих завязки, люди — великаны с огромными ногами. Еще называют их Большеногими.

Долина Выплевывающей шелковую нить находится к во стоку от Большеногих. Там женщина стоит у дерева на коленях и выплевывает шелковую нить.

Три Шелковицы без ветвей растут к востоку от Выплевывающей шелковую нить. Это деревья высотой в сто жэней, без ветвей.

Роща Фань занимает в окружности триста ли, находится к востоку от Трех Шелковиц. Ее подножие огибает река.

Гора Уюй. На ее южном склоне похоронен Предок Чжуаньсюй, на ее северном склоне — Девять Праматерей (Пинь) Иные говорят, что там водятся бурые медведи, полосатые тигры, растет личжу, обитает птица цюцзю и Дающий мясо

Ровный холм находится к востоку от Трех Шелковиц. Там есть нефрит, зеленые птицы, Дающий мясо, тополя, ивы, сладкий боярышник, благостные цветы. Там созревают все плоды, Вершинами двух гор зажата долина Двух холмов. Середина ее и носит название Ровный холм.

В Северном море водится животное, похожее на коня, под названием таоту; зверь по имени цзяо, похожий на белую лошадь, но зубы у него, словно пила, пожирающий тигров и леопардов; травоядное животное, похожее на коня, называемое цюнцюн зеленый зверь, похожий на тигра, называемый лоло.

Богом Севера является Обезьяний силач (Юйцян). У него человеческая голова, птичье туловище, в уши продеть две зеленые змеи, под ногами две зеленые змеи.

9. Цзюань IX. Каталог заморья востока

Заморье Востока охватывает земли от Юго-восточного края до Северо-восточного края.

На Холме Цо есть нефрит, зеленые кони, Дающий мясо, произрастают кипарисы, ивы, сладкий боярышник, благостные цветы и сладкие фрукты. В Восточном море между двумя горами зажат холм. На его вершине растет дерево. Еще называют Холм Цзе. Иные говорят: там родятся всевозможные фрукты. Находится к востоку от Захоронения Яо

В царстве Великанов, к северу от него, живут люди — великаны. Сидят и вырезают лодки. Иные говорят, что оно расположено к северу от Холма Цо

Труп Шэби обитает к северу от него. У него звериное туловище и человеческая голова, огромные уши. В уши продеты две зеленые змеи. Иные говорят: Труп Ганьюй живет к северу от Великанов.

В царстве Благородных мужей, к северу от него, люди носят одежду, шапку и меч на поясе. Питаются мясом зверей. Их сопровождают два больших тигра по бокам. Эти люди уступчивы, никогда не ссорятся. Там растут цветы сюнь. Утром вырастают, а к вечеру увядают. Иные говорят: находится к северу от Трупа Ганьюй.

Радуги живут к северу от него. У каждой из них по две головы. Еще говорят: находятся к северу от царства Благородных мужей.

Бога долины Утреннего света (Чаоян) зовут Небесный У. Это Повелитель (Дядя) Реки. Он живет к северу от Радуг, между двух рек. Имеет вид животного желто-зеленого цвета с восемью головами, у каждой по человеческому лицу; с восемью ногами и восемью хвостами.

Царство Зеленых холмов находится к северу от него. У лиса, живущего там, четыре ноги и девять хвостов. Иные говорят, что оно расположено к северу от долины Утреннего света.

Предок повелел скороходу Шухаю пройти землю от восточного края до западного, оказалось пятьсот девятнадцать тысяч восемьсот «шагов». В правой руке Шухай держит Дощечку для подсчета, а левой указывает па север от Зеленых холмов. Иные говорят: Юй приказал Шухаю. И еще говорят: он насчитал пятьсот девятнадцать тысяч восемьсот «шагов».

В царстве Чернозубых, к северу от него, живут черные люди, питаются необрушенным рисом, едят змей; красная и зеленая всегда сопровождают их. Иные говорят, что оно находится к северу от Шухая. У его жителей черные головы (руки — по списку Го Пу). Едят необрушенный рис, приручают змей. Змеи красные.

 

Охотник, стреляющий в сочнца воронов
Охотник, стреляющий в сочнца воронов. Рельеф Сычуань Период Хань

 

Внизу есть Долина Кипящих ключей (Тангу) В Долине Кипящих ключей растет Шелковица Фу Там купаются десять солнц Это место находится к северу от царства Чернозл За бых Солнца живут в воде, где растет огромное дерево Девять солнц живут на его нижних ветвях, одно — на верхней ветке

Царство Жены Бога Дождя и расположено на севере от нее Люди там чернокожие, в каждой руке у них по змее С левого уха свисает зеленая змея, с правого — красная змея Иные говорят к северу от десяти солнц живут люди с черным телом, человеческим лицом, в каждой руке держат по черепахе

Царство Черноногих расположено к северу от него Его люди одеваются в рыбью кожу, питаются чайками Пара птии прислуживает им Иные говорят оно находится к северу от Жены Бога Дождя

В царстве Волосатых, к северу от царства Черноногих у людей на теле растет шерсть Иные говорят оно находится к северу от Черноногих

В царстве Трудолюбивых, к северу от него (царства Волосатых), люди чернокожие. Их еще называют народ Цзяо Иные говорят, что оно лежит к северу от Волосатых и что у его жителей лица, глаза, руки и ноги — совершенно черные

Богом Востока является Вьющийся терновник (Гоуман) и у него птичье туловище и человеческое лицо, ездит на двух драконах

10. Цзюань X. Каталог южных земель внутри морей

Охватываем земли между морями от Юго восточного до Юго западного края.

Оу находится в море Минь живут в море На северо западе от них возвышается гора Еще называют их Миньчжун Гора стоит в море

Гора Оплота Трех Сыновей Неба находится к западу от минь, к северу от моря. Иные говорят, что она расположена в море

Восемь деревьев Коричной рощи (Гуйлинь) растут к востоку от Паньюй

Царство Дяди Люй (Болюй), царство Разрезанных ушей, царство Татуированных, царство Северных Цюй — все находятся к югу от реки Заросшей (Юй) Река Заросшая вытекает с холма Сян, что в Южных горах А еще называют царство Сянлюй

В царстве Сяоян, к западу от Северных Цюй, у жителей человеческие лица с толстыми губами, черное тело, покрытое во лосами, вывернутые ступни При виде смеющихся людей они тоже смеются (при виде людей хохочут до упаду) В левой руке держат дудку

Носороги (сы) обитают к востоку от Захоронения Предка Шуня, к югу от реки Сян Они похожи на быков, но зелено вато-черного цвета, с одним рогом

Гора Лазоревого Платана (Цанъу) и Предок Шунь похоронен на южном склоне, Предок Киноварно Красный (Дань чжу) погребен на ее северном склоне

Роща Заводи (Сы), имеющая в окружности триста ли, расположена к востоку от места обитания синсин Синсин понимает человеческие имена Это животное, похожее на кабана, но с человеческим лицом Оно обитает к западу от Захоронения Шуня

К северо западу от синсин живут носороги (си). Они черного цвета, похожи на волов.

У сяского владыки Ци есть слуга (чэнь) по имени Мэнту (Кровавый Ту) Он ведает богами в Ба Люди Ба вершат суд в капище Мэнту У кого на одежде выступает кровь, того хватают Он (схваченный) винится и просит пощады Это место находится на горе, к западу от горы Киноварной Гора Киноварная лежит к югу от Красного света (Даньяна), Красный свет населен людьми Ба

У Яюя голова дракона, живет у Мертвой воды (Жошул) к западу от понимающих имена людей синсин У него голова дракона, он пожирает людей

Там есть дерево, с виду похожее на быка, потянешь его кору, она сползает лентой, подобно желтой змее Его листья сетчатые, плоды похожи на луань Это дерево, как цюй Оно называется дерево Цзянь, растет к западу от Яюя, у Мертвой воды

Царство Людей Ди находится к западу от дерева Цзянь У его людей человеческие лица, но у них туловища рыб и нет ног

Змея Ба глотает слона, а через три года выбрасывает его кости. Благородные мужи едят ее, поэтому у них нет болезней сердца и желудка. Эти змеи бывают желто-зелеными или черно-красными. Иные говорят: черная змея с зеленой головой живет к западу от носорога (си).

Бунчуковая лошадь (маома) похожа на обычного коня, но на ногах у нее четыре сочленения покрыты шерстью. Водится к северо-западу от змеи Ба, к югу от горы Высокой

Сюнну, царство Кайти и царство Людей Ле — все находится на северо-востоке.

11. Цзюань XI. Каталог западных земель внутри морей

Охватывает земли между морями от Юго-западного до Северо-западного края.

У Эрфу был слуга (чэнь) по имени Опасный (Вэй). Опасный вместе с Эрфу убил Яюя. Тогда Предок заковал их его? на горе Шушу; надел колодки на правую ногу, а руки вывернул и связал с волосами; и привязал их его? к дереву на вершине горы, что находится северо-восточнее царства Кайти.

У Большого озера окружностью в сто ли рождается множество птиц, здесь они меняют оперение. Озеро лежит к северу от Гусиных ворот. С гор Гусиных ворот, расположенных к северу от Высокой ивы (Гаолю). вылетают дикие гуси

Гора Высокой ивы лежит к соверу от Дай.

Гора Захоронения Владычествующего над Просом омывается рекой, находится к западу от царства Ди.

В царстве Люхуан рода Фэн окружностью в триста ли на перекрестке четырех дорог высится гора. Расположена западнее Захоронения Владычествующего над Просом.

Зыбучие пески начинаются от Горы-Колокол. Они двигаются на запад и на юг к горе Куньлунь. На юго-западе они подходят к морю и к горе Черной реки.

Восточные Ху живут восточнее Большого озера.

Лучники И живут восточнее Восточных Ху.

Царство Мо лежит к северо-востоку от реки Хань. Эти места расположены недалеко от Янь. Оно было уничтожено.

Птица Мэн обитает к северо-востоку от царства Мо. У этой птицы на перьях красные, зеленые и желтые разводы. Она смотрит на восток.

В пределах морей, на северо-востоке, находится гора Куньлунь. Это земная столица Предков. Гора Куньлунь занимает в окружности восемьсот ли, в высоту она вздымается на десять тысяч жэней. На ее вершине растет хлебное дерево высотой в пятьсот сюней, шириной в пять обхватов. На горе той девять колодцев, огороженных нефритом, и девять ворот, их охраняет животное Открывающий свет. Здесь живет множество богов. По восьми краям высятся отвесные скалы, их окружает река Красная. Не обладающие таким совершенством, как Охотник, не могут подняться на отвесную скалу.

Река Красная берет начало на юго-восточном склоне горы за и, огибая ее с восточной, северной, западной и южной сторон, впадает в Южное море к востоку от Мелькающих огней (Яньхо). С северо-восточного склона стекает Река и, огибая гору с северной, западной и южной сторон, впадает в море Бо. Потом вновь выходит из-за моря, течет на запад, затем на север и подходит к горе Камней, нагроможденных Юем.

С северо-западного склона горы реки Ян и Черная текут всё на восток и на восток, потом на северо-восток, потом сворачивают на юг, где впадают в море, южнее царства Крылатых людей.

Реки Мертвая вода, Зеленая вода берут качало на югозападном склоне горы, текут на восток, потом на север, на запад и на юг, протекая восточнее гнездовища птицы Бифан

Священный южный источник Куньлуня имеет в глубину триста жэней. Животное Открывающий свет похоже на огромного тигра с девятью головами, у каждой из которых человеческое лицо; сюит на вершине Куньлуня, обернувшись к востоку.

К западу от Открывающего свет живут тицы фениксы фэн, хуан и луань. На головах и на ногах у них висят змеи, на груди тоже змеи красного цвета.

К северу от Открывающего свет обитает Дающий мясо, растут жемчужное дерево, дерево цветного нефрита, дерево яшмы юйци, Древо Бессмертия. Птицы-фениксы фэн, хуан и луань носят доспехи и оружие. Там также растут лижу, хлебное дерево, кипарис. Там течет река Благостная, растет Древо Мудрости, маньдуй. Иные говорят: там растут деревья тин и яцзяо.

К востоку от Открывающего свет живут Прародительницы-жрицы (у) Пэн, Ди. Ян, Люй, Фань и Сян. Они окружают Труп Яюя, держа эликсир бессмертия, чтобы оживить его. У Яюя змеиное туловище и человеческое лицо. Он убит слугой Эрфу.

На дереве Фучан, на его макушке, сидит трехголовый человек, караулит агатовое дерево.

К югу от Открывающего свет растет дерево, водится птицa о шести головах, дракон цзяо, гадюка, генон, леопард, растет дерево чжи. У озера Бяо растет роща, где обитают птица юн орел (?), Дающий мясо.

12. Цзюань XII. Каталог северных земель внутри морей

Охватывает земли между морями от Северо западного до Северо восточного края

На горе Прародительницы змеи стоит человек, держит ку бок, обернувшись на восток Еще называют гора Черепахи

Бабка (Хозяйка) Запада опирается на столик (для жертво приношений), на голове носит пышный убор, держит посох К югу от нее обитают три зеленые птицы, они приносят Бабке Хозяйке Запада еду Она живет к северу от горы Куньлунь

Человек по имени Бог Дядя Больших путешествии держит копье К востоку от него лежит царство Дарованное Собаке

Труп Эрфу обитает к востоку от Бога Дяди Больших путешествий

Царство Дарованное собаке называется еще царством Со бачьих жунов (Собак воинов) Его жители похожи на собак Там женщина совершает жертвоприношение, преклонив колено подносит вино и еду Там белые кони в яблоках с красной гривой, с глазами, как золото (хуанизинь) Называются цзилян Проедешься на такой проживешь тысячу лет

Царство Демонов находится к северу от Трупа Эрфу Там обитают существа, у которых человеческие лица и один глаз Иные говорят что бог Эрфу живет к востоку от них Ъ этих существ человеческие лица и змеиные туловища

Собака (Тао) зеленого цвета Пожирает людей, начиная с головы

Цюнци похож на тигра, но с крыльями Пожирает людей начиная с головы, шерсть тогда встает дыбом Он живет к северу от собаки (Тао) Иные говорят начинает пожирать с ног

В жертвенниках Предка Яо, Предка Ку, Предка Киноварно Красного, Предка Ш\ня по два алтаря в каждом Жертвеннп ки четырехугольные находятся к северо востоку от Кун