Китайскую мифологию принято подразделять на древнекитайскую, мифологию даосизма, буддийскую и позднюю народную, основанную на местных культах.
На нашем сайте вы можете читать онлайн книгу “Мифы древнего Китая”, а также произведения великого китайского поэта Цюй Юаня.
Периоды расцвета мифотворчества
В истории Поднебесной были периоды обостренного интереса к мифам народов Китая. В первую очередь это можно отнести к периоду свержения династии Инь и установления великого дома Чжоу. Это произошло в 1122 году до нашей эры.
Второй период пробуждения интереса к мифам народов Китая связан с войной Трех Царств, которая произошла в 3 в н.э. Это было время героики, которое воспевалось в стихах и прозе. Одним из важнейших и интереснейших памятников этой эпохи является роман Ло Гуанчжуна, “Троецарствие”. При отсутствии этих стимулов китайская культура, наверное, не создала бы такое большое количество богов и героев — и мифов, их прославляющих.
В ранние времена был так называемый “век магии”. Когда он закончился, наступило время для “героического века”. Наименьшим количество китайских мифов было до наступления 800 г до н.э. После 820 года до н.э. стали появляться первобытные мифы, имеющие достаточно тесную связь с творчеством других народов.
Первые космогонические мифы стали появляться в 8 веке до н.э. Через 100 лет на территории страны распространилось влияние даосизма, создателями которого были Лао-цзы и Мэн-цзы. На этом этапе мифотворчество постепенно затихло. Новый всплеск создания мифов появился в эпоху воюющих государств. Это произошло на фоне сильного эмоционального и социального напряжения.
Некоторые ученые мужи успешно использовали мифологию в своих исторических сочинениях. Например, этим успешно занимался комментатор Конфуция Цзо Цзымин. Философ Ле-цзы также не раз обращался к мифам. Одним из первых он рассказал историю западной царицы Сиван-му. С тех пор рассказчики все чаще обращались к ней и буквально соревновались друг с другом при описании различных чудес страны, в которой она жила.
Ле-цзы был в числе первых, кто упомянул об островах Бессмертных, которые находились в океане. Также он писал о неких царствах, в которых живут ужасные великаны и мудрые карлики…
Одним из самых популярных сюжетов был сюжет о том, как Нюй-ва (в других источниках — Нюй-га), воспользовавшись пятью разноцветными камнями, починила Небо.
Сотворение мира и человека
Самой значимой фигурой в китайской космогонии считается Пань-гу. В книге “Мифы и легенды Китая” рассказывается о том, что в самом начале не было ничего — был только Хаос. Этот Хаос был подобен яйцу, и существовал он на протяжении 18000 лет. Внутри этого яйца с Хаосом спал гигант Пань-гу. Вопрос о том, откуда появилось это яйцо, кто его создал, и кто поместил туда Пань-гу, ответа, к сожалению, не имеет. Кстати, великий китайский поэт Цюй Юань тоже задавался этими вопросами, и четко сформулировал их в своем произведении “Вопросы к небу”:
“…Во тьме без дна и без краев
Свет зародился от чего?
Как два начала «инь» и «ян»
Образовали вещество?..”
Как повествует легенда, Пань-гу проснулся и яйцо раскололось. После этого светлая часть, Янь, поднялась наверх, а темная часть, Инь, опустилась вниз. Из светлой части сформировалось небо, а из темной части была сформирована земля.
Пань-гу было очень тесно в этой “скорлупе”, и со временем он начал раздвигать небо и землю. По одной версии, они начали раздвигаться сами. Согласно другой легенде, Пань-гу подпер небо руками (он был гигантом и мог запросто сделать это) и начал толкать его наверх. И еще 18000 ет расходились небо и земля — каждый день на несколько метров.
Разведя порознь небо и землю, Пань-гу упал и умер. Его голова стала горами, дыхание — ветром, голос стал громом, тело стало землей, руки и ноги — четырьмя частями света. Кожа и волосы стали травами и деревьями. Головной мозг, зубы и кости стали драгоценностями, скалами и металлами. Пот стал дождем, а ползавшие по его телу насекомые обернулись людьми.
Есть еще одна легенда о Пань-гу. Согласно древнему мифу, в яйце сидел не великан, а прекрасный пес. Выйдя из яйца, чудесная собака отправилась к императору, который очень полюбил ее.
Однажды один из министров императора поднял мятеж, и император сказал, что тому, кто принесет ему голову врага, он отдаст в жены свою дочь. После этого собака отправилась в лагерь противника, отгрызла ему голову и принесла хозяину. Император понимал, что ему придется сдержать обещание, но, тем не менее, в ужасе возопил:
- Как же я отдам за тебя свою дочь, если ты — собака, а она — человек?!
На это пес заговорил по-человечески, и сказал императору, что вообще-то является человеком в образе пса. Чтобы принять человеческий образ, ему нужно посидеть под золотым колоколом семь дней и ночей.
Так и было сделано. Но дочь императора, е верившая в то, что собака может стать человеком, приподняла колокол, и увидела человека с головой пса. Он навсегда остался таким — ведь колокол был приподнят, поэтому трансформация не могла завершиться до конца.
Понимая свою вину, принцесса до конца своих дней носила на голове шапку, которая напоминала собачью голову. Император поженил их, и от них произошел весь человеческий род. Подробнее об этом следует читать онлайн в книге “ мифы древнего Китая ”.
Нюй-ва и Фуси
В книге “Мифы древнего Китая” можно найти интересную легенду о Нюй-ва и Фуси.
Нюй-ва — это богиня, которая изначально изображалась как змея с головой человека. Чуть позднее Нюй-ва изображалась как полуженщина-полузмея: верхняя половина ее тела была человеческой, а нижняя — змеиной.
Нюй-ва чтится как создательница человеческого рода. В один момент ей надоело одиночество, и она решила создать себе компанию — людей.
Древний миф гласит, что Нюй-ва взяла глину и начала лепить из нее человеческие фигурки. Они сразу же ожили, и принялись бегать вокруг нее, как дети. Нюй-ва очень обрадовалась, но людей было очень мало… Она продолжила лепить их, и в один момент устала. Она взяла веревку, смотала ее в хлыст и начала бить им по глине. Брызги глины начали разлетаться в разные стороны, и из них также стали образовываться люди.
Люди, которых она вылепливала сама, естественно, были лучшего качества. Они стали аристократией. Люди, появившиеся от брызг хлыста, стали крестьянами и рабочими. После этого богиня позволила людям размножаться самостоятельно, и отошла от дел.
В книге “Мифы и легенды Китая” (в более поздних легендах) можно прочитать о том, что у Нюй-ва был брат, Фуси. На древних картинах их изображали вместе — у обоих богов были змеиные (или с драконьими) хвосты.
Несмотря на то, что Нюй-ва и Фуси были братом и сестрой, в один момент им захотелось продолжить человеческий род. Они понимали, что для этого им придется пожениться, и для этого им нужно было разрешение богов (если точнее — нефритового императора), и они поднялись на горы Куньлунь. Там они разожгли костер, и загадали: если дым поднимется вверх — это значит, что им можно вступать в брак. Если же дым расстелется по земле — значит, боги не дают им разрешения на это. В конце-концов. дым поднялся вверх, Нюй-ва и Фуси поженились и стали родоначальниками человеческого рода.
Мифы о драконах
Древнекитайские сказки гласят, что драконы являются духами воды. Вообще, китайский дракон — существо особенное. Объяснить как-либо его чудесные превращения нельзя.
В известном смысле дракон является особенной личностью, которая легко справляется со своими эмоциями и обладает сверхъестественными способностями. Классический китайский дракон совершает только добрые поступки — например, он вызывает дождь и способствует тем самым плодородию земли.
В книге “Мифы древнего Китая” говорится и о других — о злых драконах. Считается, что такие драконы появились на фоне распространения по территории Китая буддизма. Существовавшие сказки про драконов связывали с нагами, которые обитали в горах. Эти горные наги (предположительно, речь идет о неких, совершенно диких и при этом — крайне воинственных племенах), в отличие от дружелюбных драконов, приносят человечеству и земле исключительно вред.
Есть легенда о Лун-му, которую также называли Матушкой драконов. В древних мифах китайской мифологии рассказывается о том, как некая благообразная старушка отыскала в лесу необычное яйцо и принесла его домой. Затем из этого яйца вылупился дракон. Он остался жить у Лун-му, и приносил ей удачу.
Однажды о чудесном драконе узнал император. Он велел Лун-му явиться ко двору, и спросил у нее, почему она скрывала у себя дома такое удивительное создание. Дракон решил остаться на службе во дворце, но, увидев, что Лун-му устала, он посадил ее к себе на спину, и отвез обратно.
Когда Лун-му умерла, ее стали почитать, как богиню: никого другого, кроме нее, драконы никогда не носили на спине.
Легенды о лисах
Китайцы поклонялись множеству животных. Из них следует выделить тех, которые были как-то связаны с погребением или с поклонением могилам.
Такой интерес вполне объясним: считалось, что облик животных принимают души грешников. В книге “Мифы и легенды Китая” встречается большое количество легенд о лисах.
Основным источником здесь является книга Пу Сунлина, которая называется “Рассказы о чудесах из кабинета Ляо”, написанная в 17 веке.
Согласно древним сказаниям, лиса является потенциально очень опасным существом. Она — долгожитель в мире животных, и может пережить даже многих людей (средняя продолжительность ее жизни составляет 800-1000 лет). Каждая часть тела лисицы обладает особыми свойствами. Например, при помощи хвоста она способна вызвать огонь.
Лисица — хитрый и осторожный зверь. Она может предвидеть будущее, способна превращаться в людей и играть с ними в игры, как в добрые, так и в злые — тут уж как ей вздумается.
Например, известна легенда о дружбе некоего юноши с лисом. Тот являлся человеку в образе старца, и каждый раз приглашал его в гости. Юноша приходил к нему, не зная, что домом старика была обычная лисья нора. У них было множество приключений, и чем крепче человек привязывался к лису, тем тот становился злее. В конце-концов, оборотень завел человека в опасное место и бросил.
Есть легенда, в которой лиса предсказывает будущее. Легенда развивается по законам волшебной сказки с фольклорными элементами. Однажды некий юноша поймал лису, и та, чтобы откупиться от него, предсказала ему будущее. Говорила она иносказательно. Юноша был небогатого ума, и, истолковав ее слова превратно, чуть было не попал в беду. Чудом выпутавшись, он отправился в лес, нашел ту лису и упрекнул ее. Та растолковала ему предсказание., и в итоге все закончилось хорошо.
Особенности китайской мифологии
Китайские мифы достаточно бессистематизированы. В отличие от древнегреческой мифологии, некий “канон мифов” здесь отсутствует. Жители Поднебесной никогда не уделяли достаточное количество внимания всему диковинному (то есть, вымыслу). Логика была такая: зачем уделять внимание тому, чего не существует? Вместо этого внимание уделялось тому, что существовало на самом деле — например, императорам и войнам. Именно этим в частности объясняется отсутствие художественных книг в китайской истории.
Нельзя сказать, что китайцы были лишены воображения. Однако, мифология Поднебесной так и не смогла войти в историю мировой культуры.
Считается, что это могло быть связано изолированным развитием нации. Контакты с другими народами, которые теоретически могли бы вызвать активность в данном направлении, были установлены достаточно поздно.
Еще одной причиной скудости мифологии Поднебесной было то, что традиционная система обучения предусматривала простое повторение старого. Развития знаний с целью получения новых знаний, в общем-то, не было.
Кроме того, конфуцианство резко порицало интерес ко всему сверхъестественному. Сохранилось предание о том, как к Конфуцию подошел некий юноша, и спросил, мог ли существовать человек с двумя лицами. На это Конфуций ответил так: “Где ты видел людей с двумя лицами? Скорее всего, в древних мифах речь на самом деле шла о двух людях”.
Есть еще один фактор — религия. Имперское сознание требовало создания единого государственного культа, который бы принимался массами и был бы понятен им.
Таким культом стал буддизм, проповедовавший во-первых стоическое отношение к земным тяготам, а во-вторых — духовное совершенствование. С одной стороны, приверженцы буддизма учили человека избегать плохого. Также он получал знания о том, как следует идти по пути добра. С другой стороны, древним китайцам прививалась слепая любовь к императору, который воспринимался жителями Поднебесной, как носитель высшего начала.
В отличие от конфуцианства, буддийское учение отличала конкретность. Предписания же были простыми и невероятно действенными. Вместе с этим, буддизм будил разум, в результате чего сторонники этого учения активно интересовались всем диковинным, необычным. Особенно ярко было было проявлено в 5-6 веках нашей эры: в это время буддизм и даосизм объединились, что способствовало существенному ослаблению “классического конфуцианства”.
Мифы народов Китая были адекватны тому уровню, которого достигло общество. Именно так и следует их воспринимать.
В китайской культуре отсутствуют “саги”, напоминающие европейский эпос, который считается мировым шедевром.
Китайские сюжеты во многом основываются на священных текстах, и поэтому похожи между собой. Кроме того, китайская мифология не была отражена в изысканных скульптурах (как произошло с греческой) или в храмах (как та же греческая, римская и в какой то степени египетская мифология).
И все-таки, благодаря своей самобытности, китайская мифология представляет особый интерес — хотя бы потому, что в ней заключено принципиально иное представление о мире — и о человеке в нем.
Самым известным источником мифов является “Шань хай цзин” — наиболее древний и загадочный трактат. В нем можно найти чудесные легенды о карликах и великанах, о безголовых и безруких, о длинноногих и длинноруких, об одноглазых и пушистых людях. Говорится там и о чудесных островах, и о странных животных, и о мудрых змеях, и о драконах… Все эти легенды можно прочитать онлайн на нашем сайте бесплатно.